佛種姓經 帝瓦羅
佛種姓經
歸命彼世尊應供等覺者
一寶珠經行處品
　　一世界之主宰者而娑婆主梵天合掌向無比倫〔佛〕請申曰：
　　「于此眼覆塵穢少質之有情。
〔世尊！〕愍此輩而為說法。
」
　　二具明智、德行，有榮光，達最后之生，無比儔此如來對一切有情起悲愍之〔念〕。
　　三「卿！彼天、人，不知此人中最上之佛、乃如何之人？神通之力、智慧之力是如
　　何者？利益世間者之佛力是如何者？
　　四卿！彼天、人，不知此人中最上之佛是如是，神通之力、智慧之力是如何者，
　　利益世間者之佛力是如是者。
　　五來！予為汝示無上之佛力，以寶珠化造所飾空中之經行處。
」
　　六〔住〕地上之諸大天王、忉利〔天〕、夜摩天、兜率〔天〕、所化〔天〕、他所化
　　〔天〕、更與梵身諸天之喜者等發聲。
　2七〔大〕地與天界皆共光輝，廣大世中間〔地獄〕又已混沌〔黑暗〕，彼時見不思
　　議之神通耶？密之黑暗已被攘去。
　　八于天、人、干闥婆、羅剎〔等之上〕亦起廣大之光。
于此世又于他世之兩所，
　　于下于上又廣擴右斜光已。
　　九師是有情中之最上者，無比倫者，指導者而受天人之供養，有大威力，有百福
　　相，示不思議之神通。
　　一○彼之具眼者，人中最勝之〔佛〕，爾時，應最勝天子〔梵天〕之請，思彼事由，
　　于此處世間導師乃化造經行處，巧妙一切寶珠建造。
　　一一神足、宣示（讀心）、教誡，世尊已熟悉此三種神通，世間導師化造經行處，
　　巧妙一切寶珠而建造。
　　一二以十千世界最勝之須彌山，示如石柱，次第以寶珠造于經行處之上。
　　一三勝者過十千世界，化造經行處，兩側皆是黃金所造鏤寶珠于經行處。
　　佛種姓經一寶珠經行處品一六五
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　　小部經典十九一六六
　　一四平坦而縫接相宜，所蓋黃金造之板皆是黃金所造，于飛檐兩側而設計巧妙。
　　一五散撒摩尼珠、真珠砂而化造寶珠之〔經行處〕，映照一切方角，如升百光之〔日
　　輪〕。
　　一六三十二殊勝之優良相好賢士〔佛〕，于彼經行處上，勝者、正覺者放光而經行。
　　一七一切天子等群集，于經行處散撒天之曼陀羅華、蓮華、波利質多羅華。
　　一八十千〔世界〕之天子群喜而見此，滿悅欣躍禮〔佛〕歡喜而集。
　　一九忉利〔天〕、夜摩〔天〕、兜率天、化樂諸天及自在天亦心中跳躍適快而禮見
　　世間導師。
　3二○天人、干闥婆、羅剎、龍、金翅鳥更又緊那羅，如升空中之月輪禮見彼世間
　　利益者、慈愍者。
　　二一光音天、遍凈天、廣果天、有頂天、著凈白之衣服，行合掌而立。
　　二二散五種色曼陀羅華混栴檀抹香，爾時，振衣服于空中而言曰：「鳴呼！勝者、
　　利益世間者、悲愍者。
　　二三汝是師，是旗幟，是幢，是有生者之支柱、依處、寄托〔處〕，燈明，是兩足
　　者中之最尊。
」
　　二四十千世界之天人、有大威力，然圍繞禮拜〔佛〕，滿悅欣躍而歡喜。
　　二五天人、天女有凈信心、滿悅心，向〔此〕人〔中〕牛王以供養五色之花。
　　二六天子之群有凈信心、滿悅心，仰見此人〔中〕牛〔王〕以供養五色之花。
　　二七于此世實不思議！未曾有而身毛彌立。
我未曾有如是不思議而為身毛彌立。
　　二八天子各各坐于天界，見空中之不思議，大笑而笑。
　　二九住于空中者、棲于草之路邊、住于地上者，皆滿悅欣躍而喜，合掌禮拜。
　　三○植彼之善根，長壽而有威力之龍王亦歡喜禮拜供養人中最尊之〔佛〕。
　　三一于空中順風而起合誦，見上空成不思議而擊打皮鼓。
　　三二螺貝與小鼓，由此又多之手鼓，見上空之不思議而于空中鳴響。
　　三三「實是希有！今日我等起身毛彌立，我等必得義利，對我等來好機」。
　　三四聞「佛」，彼等立即起喜念，言〔對〕「佛、佛」，合掌而立。
　　三五種種之群眾合掌，歡呼之聲，喝釆之聲，禮贊欣悅之聲發于空中。
　　三六歌唱、呼叫、又奏樂、又拍手、又舞蹈，而散撒混栴檀抹香之五色曼陀羅華。
　　佛種姓經一寶珠經行處品一六七
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　　小部經典十九一六八
　4三七大雄者！猶如在汝足下有輪相，有幢、金剛、幡，以被覆萬字之鉤。
　　三八〔汝〕于形色，戒、三昧、智慧無雙，于解脫、于轉法輪之無等等。
　　三九于汝身生得之力有十象之力，無以神通力相等者，于轉法輪亦無等者。
　　四○如是所有之諸德，禮拜具有完全肢體大牟尼、悲愍之世尊。
　　四一汝悉堪受恭敬、贊嘆、禮敬、稱贊、禮拜、供養。
　　四二如有于世應禮拜者，彼等堪受禮敬，大雄者！一切于汝之所長無有等者。
　　四三有大智慧，熟練三昧、禪定舍利弗，依然立于靈鷲山上禮見世尊。
　　四四禮見人〔中〕牛〔王〕如善開花沙羅樹王，又如空中之月，如日中之太陽。
　　四五放光如燈明臺，升如朝暾，禮見輝照一尋量之后光輝耀賢者、導者。
　　四六所作已辨，諸漏盡已、無垢穢此之五百比丘于剎那之間集合。
　　四七「示現之攝護世間名神通，我等亦往彼處禮敬勝者。
　　四八來！我等皆行往禮問勝者，拜世間導師，以〔問〕而除疑念。
」
　　四九彼賢者攝諸根之輩，承諾云「可」，持缽、衣急赴〔世尊之所〕。
　　五○盡諸漏，無垢穢，與于最上之調御，被調御等大智者舍利弗共以神通赴〔世
　　尊之所〕。
　　五一伴此等之比丘，大群〔之指揮〕者舍利弗，戲于天人之空中以神通近〔佛〕
　　而禮敬。
　　五二此等有恭敬心、有服從心、善禁行之諸人，擔心咳嗽、噴嚏而接近正等覺者。
　　五三近已恰如上空之月，自存者，世間導師，升至空中以見賢者。
　　五四見放光如燈明臺、猶如上空電光，如日中太陽之世間導師。
　　五五五百之比丘等見如一切澄清湖水、花開蓮華之世間導師。
　5五六合掌滿悅欣躍歡喜，禮拜伏于〔大〕師輪相〔足之下〕。
　　五七似同寇蘭德華，大智者、巧于三昧禪定舍利弗，禮拜世間導師。
　　五八如黑云、似同青蓮華，大神通目犍連于通力無等者。
　　五九似溶解之黃金大迦葉長老，被置于頭陀第一位，被禮贊，為佛所稱揚。
　　六○大群之〔指揮〕者，阿那律為天眼者中第一，為世尊親族之長而立于〔彼〕
　　側。
　　六一有罪、無罪，通己身治愈之道優波離，于律置為第一位，得大師之稱揚。
　　佛種姓經一寶珠經行處品一六九
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　　小部經典十九一七○
　　六二熟知纖細微妙之意義，演說者中最勝者，率群之〔彼〕，伊西曼達尼之子富樓
　　那廣被稱知。
　　六三知此等諸人之心，巧為譬喻，以斷疑惑大雄牟尼〔尊〕而語己德。
　　六四言：「有情之群集、虛空、無邊之鐵圍山，其四阿僧祗數而不可知其果，佛智
　　無量，而且不能知。
　　六五予于〔此〕世所行神通，有何不思議耶？在他不可思議、未曾有而多身毛彌
　　立。
　　六六當予在兜率〔天〕群中，彼時，予已稱為散多西達〔知足〕，十千〔世界〕之
　　天群集而合掌勸請予。
〔言曰：〕
　　六七 天〔王〕！大雄〔尊〕！〔今〕時〔來〕，令宿于母親之胎，度天〔人〕兩〔界〕
　　　　悟不滅之路。

　　六八由兜率天滅而入于母胎，十千世界、大地爾時震動。
　　六九予由母胎正智而出，十千世界舉喝釆之聲而震動。
　　七○于入〔胎〕無等予者，于生、于出家〔無等于予者〕，于正菩提，于轉法輪予
　　為最尊。
　　七一實不思議哉！于世諸佛之德廣大，十千數之世界六種震動。
　　七二光明廣大而有不可思議，身毛彌立，爾時，世尊為世之第一尊而為人〔中〕
　　之牛〔王〕。
　　七三勝者以神通教示人天兩界之經行。
于經行處經行，世間導師已示說，恰如于
　　四手量之經行處，由中途而不轉還。
　6七四為大智慧者而熟練三昧、禪定舍利弗，已達智慧之彼岸，向世間導師禮問。
　　七五〔大雄〔尊〕！上人！尊之〔起作佛之〕決意如何者？賢者！于如何時？尊乃
　　志求最上菩提？
　　七六布施、〔持〕戒、出離、智慧與精進是如何？忍辱、正諦、決定、慈與舍如何？
　　七七賢者！世間導師！尊之〔果〕十波羅蜜如何者？以如何尊之十種近波羅蜜果，
　　真諦波羅蜜如何？」
　　七八逢彼〔舍利弗〕之間，持迦陵頻伽之蜜音，〔佛〕凈〔有情〕之心，于〔人〕
　　天與喜說明。
　　佛種姓經一寶珠經行處品一七一
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　　小部經典十九一七二
　　七九過去之諸佛，諸勝者之所說乃游戲三昧，次第傳于諸佛之間，佛伴宿住智以
　　智慧于人天界、說此世間利益之法。
　　八○聞予之所言！起喜悅之心，拔憂悲之箭，以令念得一切之成就。
　　八一以心踏行！醒狂醉，攘憂悲，令逃輪回，滅一切苦惱之道。
寶珠經行處品終。
二第一佛提盤迦〔燃燈〕品
　　一四阿僧祗及十萬劫之昔，名為阿摩那〔不死〕美樂之都。
　　二滿十種之聲，食物飲料豐富。
象聲、馬聲、鼓、螺又車之〔音〕。
　　三「飲！食！」以飲食互響〔招客〕聲響。
都中各般設備，一切業務亦在此處。
　　四悉備七種之寶，種種諸人拿集，住善業之輩，繁榮如天人之都。
　　五于此阿摩那瓦提〔不死城〕之都，有稱為蘇美達〔善慧〕婆羅門，積數億〔之
　　寶〕持有多財、谷。
　7六彼為學生而諳神咒、通三吠陀、相術、史傳、又于正法之上已達其極意。
　　七予彼時唯獨坐而如是思惟：「再出生是苦，身壞亦同。
　　八然，予是生、老、病質之身，以求無老、無死、平穩安樂。
　　九棄此滿種種死尸腐爛之身，無期待、無欲望之予去之。
　　一○有彼之道，應有此，不能無此事。
予脫離彼生存努力為道〔努力達成〕。
」
　　一一「恰如有苦者，亦存在樂，然如有〔生存〕者，非有〔非生存〕亦應有希望。
　　一二恰如有熱者，亦存在寒，然有三種之火〔貪、瞋、癡〕時，涅盤亦應有希望。
　　一三恰如有邪惡者，亦有善良，然有生時，不生亦應有希望。
　　一四恰如陷入糞中之人，雖見滿水之池，不努力〔欲達〕于池，此非彼池之過。
　　一五然雖洗凈煩惱之垢，以甘露之池，若不探索其池，此過不在甘露之池。
　　一六恰如四方為敵所遮之人，有應去之路，〔由彼〕不遁，此非路之過。
　　一七然諸方為煩惱所遮者，雖有安穩之路，不探索其路，此過不在安穩之路。
　　一八恰如罹病者，雖有〔可愈〕彼醫生，于彼不令其病得愈，此過不在醫生。
　　一九然被煩惱之病所苦、所惱，而不訪其師，此過不在導者。
　　二○恰如厭掛人首之尸，棄此而安樂自由，善為自制而去。
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一七三
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　　小部經典十九一七四
　　二一然予棄積種種死尸之此腐爛身、而無期待、無欲望之身。
　　二二恰如男女于不凈處，棄不凈物，無期待、無欲望而去。
　　二三然棄滿種種死尸之此肉身，如辨用〔以去〕不凈處。
　　二四恰如其主之棄破舊漏水之船，為無期待、無欲望而去。
8二五然棄有九孔常漏出汁之此肉身，如為船主之〔棄〕破船。
　　二六恰如人攜寶與賊共行，見恐有失寶，棄賊而去。
　　二七然此肉身如等大賊，有恐失善根故，棄此身而予去之。
」
　　二八予如斯思考向有依估者、無依估者施數百俱胝之財而入于雪山中。
　　二九于近雪山之處，名為達摩伽〔有法〕山。
于其處予善構道院，善設樹葉之家。
　　三○予于其處離五種之不便1，設有八種便利之經行處，獲神通力。
　　三一予在其處脫棄九種之不便俗衣，衣具十二種便利之樹皮衣。
　　三二棄滿八種不便樹葉之家，赴有十種便利之樹下。
　　三三時植谷類皆避〔攝守〕，有種種利益之果實，隨有摘取。
　　三四于此處坐、立，又經行精進努力，未經七日獲得神通力。
　　三五如此予達完成〔之域〕，于教得自在，而名曰提盤迦〔燃燈〕勝者、世間導師
　　出世。
　　三六〔佛〕宿于母胎，出生、開覺、說道，予則專樂禪定不見〔此等〕四種之相。
　　三七〔諸人〕于邊鄙之土地，招奉如來，持歡喜之心繼續掃凈如來之來路。
　　三八爾時予已出道院，振樹皮之衣，飛行于空中。
　　三九諸人得感激之情，見而喜悅狂喜，予由空中下而先問諸人。
　　四○「眾多人人起悅喜狂喜感激之情，為何人如此掃凈人應行之道路耶？」
　　四一彼等受予之間答曰：「無比倫之佛名提盤迦羅勝者、世間導師已出世。
為此佛
　　而掃凈路。
」
　　四二聞言「佛」之語，予直起歡喜之念。
予示滿悅之情云：「佛、佛」。
9四三立于其處，起欣喜、感激之心而如斯思惟：「予在此處蒔種子，勿空逸機會。
　　四四若汝等為佛掃凈，與予一處，予亦掃凈人行之路。
」
　　四五爾時，彼等與予應掃路之處，予時，唯念「佛、佛」而掃路。
　　四六予掃之處未終，大牟尼、勝者提盤迦羅具六種之神通力，與盡諸漏、離垢穢
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一七五
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　　小部經典十九一七六
　　俱眾人四十萬，而步行其道。
　　四七行迎拜，多鼓打鳴，人天揚起歡呼之聲。
　　四八天人見人間，人間見天人，彼等共合掌，隨如來之后而行。
　　四九天人以天界之樂器，人界以人間之〔樂器〕，響鳴隨如來之后而行。
　　五○升于空中之諸天人于處處散撒天之曼陀羅華、蓮華、波利質多羅華。
　　五一于地上諸人于處處投上素馨花、沙羅羅〔芳香花〕、尼婆花、山花、芬那伽花、
　　開他佳花。
　　五二予于其處解發，將樹皮之衣及獸皮布敷于泥土之上而俯伏。
　　五三「佛與弟子等俱，踏予而行，勿踏泥土，此應為予之利益。
」
　　五四予俯伏地上起如是念：「予以望今燒盡予之煩惱。
　　五五予于此處有何要耶？以行異相而證法，予達一切智，于人天世界成佛。
　　五六予唯一人度、作顯示力量之人、有某種之要。
達一切智度人天世界。
　　五七為最上人，予依此決心達一切智，度數多之諸人。
　　五八斷輪回之流，滅三之生有，乘正法之船，度人天世界。
〔然希望將成佛人〕。
　　五九生為人，得為〔男〕性，有因緣見佛奉侍，出家，具德，奉仕與愿心，結合
　　此八種之法〔完成作佛之決心〕。
」
　　六○〔相應〕于知世間受供養提盤迦羅佛立于予之頭邊而為是語。
10六一「見此結發之行者，行極度之苦行！由此經無量劫時，彼將出世成佛。
　　六二實則如來由名為迦毘羅樂都遁出，以勤應勤，以行難行。
　　六三如來坐在阿伽婆羅〔牧羊〕樹下，于其處受乳糜供養，將入于尼連禪〔河〕。
　　六四彼勝者于尼連禪河岸而啜乳糜，攀尋整理善道而近至菩提樹下。
　　六五由于最上者，右繞菩提場之禮，大名聲之人，于阿薩陀〔樹〕之下得〔正〕
　　覺。
　　六六此佛之生母名為摩耶。
父名輸頭檀那〔凈飯〕彼是瞿曇。
　　六七無漏、離垢穢，心寂靜，得禪定之寇利他〔目犍連〕與烏婆提沙〔舍利弗〕
　　將成為上首弟子。
　　六八侍者名阿難陀奉事此之勝者。
企摩〔后〕與烏婆羅般那〔蓮華色〕而為上首
　　之女弟子。
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一七七
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　　小部經典十九一七八
　　六九無漏、離垢穢、心寂靜而為得定者。
此世尊之菩提樹被名為阿薩陀。
　　七○質多與阿他羅越迦而為上位之常侍信士，難陀之母與郁多羅為上位之常侍信
　　女。
」
　　七一無比倫之大仙聞此語，人天喜悅云：「彼為佛之種子、幼芽。
」
　　七二揚起歡呼之聲，拍手且笑，十千世界之人天，合掌而禮拜。
　　七三「我等甚善！然此世所依估〔提盤迦羅佛〕之教將失，于來世會有眼目此行者。
　　七四恰如渡河之人，若迷失對岸之登上場，則指向下游之上場渡此大河。
　　七五然，我等皆向此〔提盤迦羅〕勝者別離，于來世將會有眼目此〔行者〕。
　　七六〔相應〕知世間、受捧物之提盤迦羅〔佛〕，稱贊予之行后，舉右足而〔去〕。
　　七七于在場勝者之子等，皆向行右繞予禮，天人、阿修羅亦禮拜予而去。
　　七八世間導師之弟子眾俱去，離予之視線，爾時予由座起，結跏而坐。
　　七九爾時，予以樂而樂，以悅而樂，充滿歡喜之情結跏而坐。
11八○繼續結跏而坐，爾時予如是思惟：「予于禪定得自在，于神通達彼岸。
　　八一于千世界，予為無等仙士，于神通法無儔類，予得此樂。
」
　　八二當予結跏而坐，十千世界之住者，發大聲言曰：「汝必成佛！
　　八三昔諸菩薩之結跏嚴坐時，前兆已現，然今日現此等〔之前兆〕。
　　八四寒去熱亦退。
此等之〔前兆〕今日出現，汝必成佛！
　　八五十千世界無音亦無騷擾。
此等〔之前兆〕今日出現，汝必成佛！
　　八六大風不吹起，大雨不降注。
此等〔之前兆〕今日出現，汝必成佛。
　　八七陸生花，水生花，皆立即開花，此等又于今日開花，汝必成佛。
　　八八蔓草及樹木立即結果實。
此等今日結果實，汝必成佛。
　　八九空中地上之寶立即共同放光。
此等之寶又于今日放光，汝必成佛。
　　九○人天界之樂器立即發聲。
此等之兩者又于今日發聲，汝必成佛。
　　九一各色各種之花立即由空中降下。
此等之前兆今日出現，汝必成佛。
　　九二大海〔之水〕退去，十千世界震動。
此等兩者又于今日發音，汝必成佛。
　　九三地獄中一萬之火立即消滅。
此等之火今日亦消滅，汝必成佛。
　　九四大陽無云，星星皆出現。
此等〔之前兆〕今日出現，汝必成佛。
　　九五雨不降而實時于地上涌出水。
此又于今日涌出于地上，汝必成佛。
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一七九
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　　小部經典十九一八○
　　九六星群星斗輝光于空之座，衛薩迦〔氐〕星與月相合，汝必成佛。
　　九七棲穴棲窟者，已由棲處出。
彼等又于今日出，汝必成佛。
　　九八生者無有不滿事，皆立即已滿足。
彼等又于今日皆滿足。
汝必成佛。
12九九爾時病愈，嫌惡之念消失。
此等〔之前兆〕今日出現，汝必成佛。
　　一○○爾時貪欲滅，瞋恚與愚癡已消失。
此等又于今日皆消失，汝必成佛。
　　一○一爾時，已無恐怖心，今日又無此。
由此之兆我等應知汝必成佛。
　　一○二塵已不向上吹散，今日又已見此。
由此之兆，知汝必成佛。
　　一○三可厭之香已消去，天上香之吹來。
今日又見此香吹來，汝必成佛。
　　一○四除無色界天一切天人皆已出現。
彼等今日又總出現，汝必成佛。
　　一○五至地獄為止一切之物立即皆已出現。
彼等今日又皆出現，汝必成佛。
　　一○六壁、扇、石，爾時此等而是無障礙。
此等今日又〔同現〕于虛空，汝必成
　　佛。
　　一○七死與生于彼剎那而不起。
此等今日又復得見，汝必成佛。
　　一○八堅執而精進，不止、不退。
我等又知此，汝必成佛。
」
　　一○九聞佛之語與十千世界天人之語，大為滿悅歡喜，爾時予已如是思。
　　一一○「佛未宣二意味之語，勝者無虛妄之語，于諸佛無有虛偽，予必成佛。
　　一一一恰如向空中投土塊，必落下于地上，然尊佛之語確實不變。
諸佛無有虛偽，
予必成佛。
　　一一二恰如一切生物之死，確實是不變，然尊佛之語亦確實不變……乃至……
　　一一三恰如夜分之至盡，太陽之必升，然尊佛之語確實而不變……乃至……
　　一一四恰如由棲處而出必為獅子吼，然尊佛之語確實而不變……乃至……
13一一五恰如宿胎之生者，必定卸其荷擔，然尊佛之語確實不變……乃至……。
」
　　一一六于是予于諸處探佛之本。
上方、下方、十方乃至法界之邊際為止。
　　一一七予于爾時探求見第一之布施波羅蜜。
此古諸大仙所依之大路。
　　一一八「汝若欲得菩提，先須堅持此第一〔波羅蜜〕，于行布施達成滿！
　　一一九滿水之水瓶，由某物而使之傾覆。
其水無殘吐出更無所留。
　　一二○然汝若見乞物者，不問卑、貴與中間，行施無所余，猶如被傾覆之水瓶。
」
　　一二一成佛（之本法）不應唯于此。
如于他可令熟練菩提之法將探求彼。
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一八一
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　　小部經典十九一八二
　　一二二予探訪于彼時，見第二之持戒波羅蜜。
此古諸大仙之行所。
　　一二三「汝若欲得菩提，須堅持此第二之波羅蜜，于持戒達成滿。
　　一二四恰如牦牛之尾為某物所牽掛時，彼于其處，〔雖然待〕死而不損其尾。
　　一二五然于四階級成滿于戒，而常持戒，應如牦牛之護尾。
」
　　一二六成佛〔之本〕法應非唯此等。
此外如有可令熟練菩提之法，將探求彼。
　　一二七爾時，予探見第三出離波羅蜜。
此古諸大仙常行之所。
　　一二八「汝若欲得菩提，須堅持此第三波羅蜜，而達成滿于出離。
　　一二九恰如久棲獄中而苦痛煩惱者，于其處不起愛著，唯求脫出。
　　一三○汝見一切生有如牢獄，為由生有脫出而趣向出離。
」
　　一三一成佛〔之本〕法應不只此等。
如有可令熟練菩提之法，將探求此。
　　一三二爾時，予探見第四智慧波羅蜜。
此古諸大仙常行之所。
14一三三「汝若欲得菩提，須先堅持此第四〔波羅蜜〕，于智慧達成滿。
　　一三四恰如乞食比丘于卑、貴、中間之諸家，無一遺漏如斯乞而得其資糧。
　　一三五然汝亦常問知者，如得智慧波羅蜜之成滿者將達菩提。
」
　　一三六成佛〔之本〕法應不只此等。
如有其它令熟練菩提之法，將探求此。
　　一三七爾時，予探見第五精進波羅蜜。
此為古諸大仙之行所。
　　一三八「汝若欲得菩提，須堅持此第五〔波羅蜜〕，于精進達成滿。
　　一三九恰如獸類之王者獅子之坐、立又經行而有常高。
　　一四○然汝亦于一切生存中堅持精進，如得精進波羅蜜之成滿則成佛。
」
　　一四一成佛〔之本〕法應不只此等。
如有其它令熟練菩提之法，將探求彼。
　　一四二爾時，予探見第六堪忍波羅蜜。
此為古諸大仙之行所。
　　一四三「汝今須堅持此第六〔波羅蜜〕，如心無脫離此，汝將達成上菩提。
　　一四四恰如大地，凈不凈亦皆堪忍被投擲，不瞋亦不慈。
　　一四五然汝須寬恕一切稱揚、毀訾，如得堪忍婆羅蜜之成滿將達上菩提。
」
　　一四六成佛〔之本〕法不應唯此。
如有其它令熟練菩提之法，予將探求彼。
　　一四七予探求時，見第七之真實波羅蜜。
此為古諸大仙之行所。
　　一四八「汝今須堅持守此第七〔波羅蜜〕，此處無為二語，汝將達上菩提。
　　一四九恰如于人天界無比類之曉明星，無論如何時，如何之季節，亦無離其道外。
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一八三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九一八四
　　一五○然汝亦無外離真實道。
得真實波羅蜜之成滿，將達成上菩提。
」
　　一五一成佛〔之本〕法不應只有此等。
如有其它令熟練菩提之法，予將探此。
15一五二爾時予探見第八之決定波羅蜜。
此為古諸大仙之行所。
　　一五三「汝今須堅持此第八〔波羅蜜〕，于此處汝無動搖，將達上菩提。
　　一五四恰如由盤石所成之山，堅立而無動，對強風亦不震動，時立于其處。
　　一五五然汝亦決定于上恒常不動，得決定波羅蜜之成滿，將達上菩提。
」
　　一五六成佛〔之本〕法不應唯于此等。
如有其令熟練菩提之法，予將探求彼。
　　一五七爾時予探見第九慈波羅蜜。
此為古諸大仙之行所。
　　一五八「汝若欲得菩提，須堅持此第九波羅蜜，于慈愛成為無比類者。
　　一五九恰如水之于善人與惡人，皆令同等感受寒冷，除塵與垢。
　　一六○然汝亦于利者、不利者、養慈愛之平等心。
如得慈波羅蜜之成滿、將達上
　　菩提。
」
　　一六一成佛〔之本〕法不應只于此，如有其它令熟練菩提之法，予將探求彼。
　　一六二爾時予探見第十舍波羅蜜。
此為古諸大仙之行所。
　　一六三「汝今須堅持此第十〔波羅蜜〕。
于此堅持無比，汝將達上菩提。
　　一六四恰如大地受投擲之物，污凈、忿怒、慈愛皆棄舍而見為〔平等〕。
　　一六五然汝對樂、苦當應平衡，如得舍婆羅蜜之成滿，將達上菩提。
」
　　一六六于此世界可令熟練菩提之法唯有此。
由此為以上者，有此而無他，須堅持
　　此。
　　一六七此等之法，其性質、妙味、形相并為思惟，依法之威力，成為清凈，十方
　　世界震動。
　　一六八如締結甘蔗之締機，大地搖動而且叫。
恰如油締機之車輪，大地為之震動。
　　一六九限于隨侍佛之群眾，皆震失其氣，而已倒臥于彼大地上。
　　一七○聞陶工所造數百數千之瓶，于其處互相擊打，已為碎末。
16一七一激、戰、恐、震、心病之群眾，集來提盤迦羅佛所言：
　　一七二「世將起何事，福耶或禍耶？世人皆為此所惱，有眼者！請與攘解！」
　　一七三爾時大牟尼提盤迦羅宣示彼等：「汝等安心！對此大地之震動勿懷畏怖！
　　一七四予今日預言「于未來世成佛」彼勝者踏行思惟古法。
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一八五
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　　小部經典十九一八六
　　一七五彼作佛之本法思惟無遺，因此大地、十千之人天世界乃震動。
」
　　一七六聞佛之語，拿眾已安心。
皆再來向予禮拜。
　　一七七持佛之德，心堅固，予拜提盤迦羅佛，其時由座而起。
　　一七八天人、人間之兩者，〔取〕天界、人界之花，由予座起散撒諸花。
　　一七九天人、人間之兩者，皆言確知予之幸運。
「汝之愿大。
汝依汝之原望將得果。
　　一八○攘一切之禍，愈一切之病，于汝無障礙，速實現最上菩提。
　　一八一恰如時到花樹之花開，然大雄者！汝亦依佛智而開花。
　　一八二恰如一切正覺者十波羅蜜之行果，然大雄者！汝亦行十波羅蜜果！
　　一八三恰如一切正覺者之開悟于菩提傷！然大雄者！汝亦于開悟勝者之菩提！
　　一八四恰如轉一切正覺者之法輪，然大雄者！汝亦應轉法輪！
　　一八五恰如十五日澄清月輪之光輝，然汝心滿遍十千世界之光輝。
　　一八六恰如由羅喉之口脫出之月輪似日輪之熱而輝，汝亦以汝尊嚴令世之人解脫
　　而輝。
　　一八七恰如一切之河流入大海，然人天之兩界，皆流入汝所。
」
　　一八八為彼等如是稱贊，持彼十種法，遂行此等之法，其時彼入于森林。
　　蘇美陀之譚終。
17一八九爾時，彼等與彼比丘眾俱供養世間導師，歸依提盤迦羅〔大〕師。
　　一九○如來令某者住于三歸依，或者住于五戒，其它者令住十種戒。
　　一九一對某者與沙門道之四種最上果，對某者與無比類法之〔四種〕無礙解。
　　一九二人間之主對某者令得八種之勝禪定，或對某者令得三明、六神通。
　　一九三大牟尼用此方法教群眾，世之依估教由牟尼廣擴大。
　　一九四豐頰廣肩名提盤迦羅〔佛〕，度化諸多之人脫出苦界。
　　一九五大牟尼見應令開悟之人，于剎那往十萬由旬令彼得悟。
　　一九六于第一〔法〕之領會佛令十億人得悟，于第二〔法〕之領會所依者令九億
　　人得悟。
　　一九七佛之于天宮中說法，于第三〔法〕之領會者，有九千億人。
　　一九八于提盤迦羅佛此三之集會。
在第一之會座有一兆之有情。
　　一九九其次勝者在那拉達峰上閑居時，集合漏盡離垢者有十億。
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一八七
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　　小部經典十九一八八
　　二○○大雄〔尊〕住蘇達薩那〔善現〕山時，爾時，牟尼受九千億諸人之侍奉。
　　二○一爾時予為激烈苦行之結發行者，往來虛空，達五種神通之彼岸。
　　二○二二十萬人領會法，一二之悟者不可以數計。
　　二○三爾時提盤迦羅〔吉〕祥者之教，豐榮廣行者，當應令群生開悟。
　　二○四四十萬之悟者，有六神通、有大威神力，常侍奉世間之了解者提盤迦羅佛。
　　二○五爾時，棄人界未得志其有學之徒，尚不免非難。
　　二○六善為開花之佛語，由無煩惱、無垢穢之此等阿羅漢于人天界發光輝。
　　二○七都名藍摩瓦提（有喜樂），被稱為提盤迦羅師之〔父〕蘇美陀（善慧）為剎
　　帝利族，母亦稱為蘇美陀。
18二○八彼營在家生活于一萬年具有漢薩（白鳥）、昆阇（鷺）、瑪優羅（孔雀）三
　　所優良之宮殿。
　　二○九有三十萬之善飾之婦女，夫人名為般頭摩（蓮華）、名烏薩巴堪達（牛王肩）
　　乃其實子。
　　二一○見四種之相，騎象出城，勝者于滿十個月之間，已能執應勤之事。
　　二一一提盤迦羅大牟尼、大雄（尊）、由梵天王之請，牟尼行正勤行，令人人開悟。
　　二一二于難陀園之斯利伽羅（家）中，坐于斯利安樹下已擊碎外道等。
　　二一三蘇曼伽羅（善吉祥）與提薩為弟子中之上首，提盤迦羅師之侍者，名曰薩伽陀（善來）。
　　二一四難陀（喜悅）與蘇難陀（善喜悅）為女弟子中之上首。
此世尊之菩提樹稱
　　為毘波梨。
　　二一五陀普薩與婆利伽為上位之常侍信士，師利摩（有祥）與索諾為提盤迦羅師
　　之常侍信女。
　　二一六大牟尼提盤迦羅之身量有八十肘，如第婆（燈明）樹，又已如開花之沙羅
　　樹王之美。
　　二一七彼大仙之壽量為十萬歲。
生存于此期問，此〔佛〕濟度多數之眾生。
　　二一八光輝正法，度脫大眾，光輝照明如大火聚，與彼弟子眾已共入涅盤。
　　二一九彼之通力，彼之名聲，于足下之輪寶，皆悉歸于無。
豈非諸行是空耶！
　　二二○勝者提盤迦羅師于難陀園已入涅盤。
其處有此勝者之塔，高三十四由旬。
　　佛種姓經二第一佛提盤迦〔燃燈〕一八九
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　　小部經典十九一九○
　　注1五種之不便、八種之便利、九種之不便、十二之便利、八種之不便、十種之便利等見漢譯
　　南傳大藏經三一卷本生經一三頁以下之注。
　　提盤迦羅世尊之種姓第一終
三第二佛孔達尼耶品　p.19.
一提盤迦羅〔佛〕之次，名為孔達尼耶導師，威光無邊，名聲無限而不可測，不
　　可勝。
　　二彼佛以忍辱比大地，以（持）戒比大海，定于須彌〔山王〕依智慧而譬大空。
　　三佛為利益一切有情而說明〔五〕根、〔五〕力、〔七〕覺支、〔八圣〕道、〔四圣〕諦。
　　四世間導師、孔達尼耶〔佛〕之轉法輪，于第一會令領會法者，有一兆之數。
　　五由此之后，于人間天人之會座說〔法〕，于此第二會令領會者，有九千億。
　　六佛之說法時打挫外道等，于第三會令領會法者，有八千億。
　　七在康達尼耶大仙如是歸于漏盡、離垢、心寂靜諸人之集會俱有三次。
　　八第一會座為一兆數，第二（亦）一兆數，而第三為九千億。
　　九予于彼時名為威極他威（甚勝者）國王，以海為涯行主權〔于其間〕。
　　一○一兆數之離垢大仙等與世間第一依估之孔達尼耶〔佛〕共同受最上食物供養。
　　一一此世間導師、孔達尼耶佛亦為予豫言宣示：「于由今難測之遠劫將〔出世〕成
　　佛。
　　一二勤應勤，行難行，于阿薩陀樹下開悟，將成大名聲之正覺者。
　　一三此佛之生母應稱為摩耶，父名凈飯〔王〕，此為瞿曇〔姓〕。
　　一四寇利他〔目犍連〕與烏婆提沙〔舍利弗〕為上首弟子，阿難陀為侍者奉事此
　　勝者〔佛〕。
　　一五企摩與烏婆羅般那（蓮華色）為上首女弟子，此世尊之菩提樹稱為阿薩陀。
　　一六質多與阿達羅越迦為上位之常侍信士，難陀之母與郁多羅為上位之常侍信
　　佛種姓經三第二佛孔達尼耶品一九一
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　　小部經典十九一九二
　　女。
20一七此譽高瞿曇佛之壽命應為一百歲。
」
　　聞無比倫大仙之此語，人間天人歡喜而言：「為此佛之種子、幼芽。
」
　　一八〔由此〕揚起歡呼之聲，十千〔世界〕之天子等拍手且笑，合掌禮拜。
　　一九「予等此世依估孔達尼耶〔佛〕之教雖將失去，于未來世將面彼瞿曇佛。
　　二○猶如眾人渡河，失見對岸之上岸處，指向下游之上岸處渡大河。
　　二一又我等若皆雖與此勝者離別，于未來世，將面彼勝者。
　　二二聞彼〔佛〕之此語，予心愈得澄凈。
為實現此利益，予向勝者布施大王國，
　　〔喜〕舍大王國，于彼佛之處出家。
　　二三佛之經、律有九分教，一切學盡以光輝勝者之教。
　　二四于此處坐、立經行不放逸而過日，達神通之極予生梵、天界。
　　二五都名藍瑪瓦提（有喜樂）。
孔達尼耶大仙之〔父〕名為須難陀（善吉悅）為剎
　　帝利族，名須伽陀（善生）為生母。
　　二六一萬年之間彼營在家生活，具〔有〕盧至（喜）、須盧至（善喜）、須婆（凈）
　　三所優美宮殿。
　　二七有三十萬之善飾婦女，夫人名為盧至德威（喜妃），有子名威吉他阇那（能勝
　　軍）。
　　二八見四種之相，〔乘〕車之乘物而去，滿十個月之間，勝者能作應勤之事。
　　二九成為兩足者中之尊，孔達尼耶大雄〔尊〕受梵天之請，為天上之勝都民而轉
　　〔法〕輪。
　　三○拔陀（賢）與須拔陀（善賢）而為上首之弟子，阿那律陀為大仙孔達尼耶之
　　侍者。
　　三一提沙與鳥婆提沙而為上首之女弟子，可喜可度之沙羅樹成為孔達尼耶大仙之
　　菩提樹。
　　三二須那與烏婆須那為上位之常侍信士，難陀與師利摩亦為上位之常侍信女。
　　三三彼大牟尼之身量為八十八肘，如同月王，日中太陽之光輝。
　　三四時人壽為十萬年，此佛于此世生存中，濟度眾多之人。
21三五依漏盡離垢之徒眾，嚴飾大地，恰如于大空有多數月宮之美，彼亦為美者。
　　佛種姓經三第二佛孔達尼耶品一九三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九一九四
　　三六此等龍象無限〔數〕，不搖不動，此等大名聲之諸人，恰如顯示落雷而入于涅
　　盤。
　　三七勝者此無比之神通，依慧〔而〕養定。
一切歸于無〔故〕，諸行豈非成空耶！
　　三八尊稱為孔達尼耶之勝佛于闡達羅摩（月園）而入于涅盤，其處有支提名質多，
　　其高為七由旬。
孔達尼耶世尊之種姓第二終。
四第三佛曼伽羅品
　　一孔達尼耶〔佛〕之次有曼伽羅〔佛〕，為除世黑闇而揚舉法炬。
　　二此〔佛〕之光明無比，比他之勝者殊勝，伏日月之光照十千〔世界〕。
　　三此佛亦殊勝尊說四諦〔之理〕，人各各吸諦理之妙味，而攘除大黑闇。
　　四〔佛〕達無比之菩提后，開始說法，于第一會令〔領會法〕者，其數為一兆。
　　五佛于天王天〔帝釋〕宮中說法之時，于第二會令〔領會法〕者，其數有數百億。
　　六轉輪王須難陀（善慶）來正覺者之處，正覺者為彼擊殊勝之尊法鼓。
　　七此時須難陀王隨伴之輩九億數，彼等皆無遺，被言：「來，比丘！」〔而得出家〕。
　　八于曼伽羅大仙之有三集會，于第一會座〔集來者〕為一兆之數。
　　九第二會座一百億，而第三有九億，爾時，集漏盡離垢之徒眾。
　　一○予其時名為須盧奇（善喜）婆羅門，是讀誦者、持睨者、三種之吠陀通達者。
22一一予詣彼佛之處，歸依于師，向正覺者為首及比丘眾行供獻香華。
供獻香花更
　　以饗宴牛乳。
　　一二此兩足尊中之曼伽羅佛亦預言予：「由此于無量劫，將成佛。
　　一三并宣示，勤應勤，行難行后。
于未來世，吾等將面此佛。
」
　　一四予聞彼語心益澄凈，為成就十種波羅蜜，決心由此行苦行。
　　一五爾時，予為成最殊勝正菩提，增喜悅心，施此家與佛，于其處出家。
　　一六師之教有經律及九分教，一切學盡，光輝勝者之教。
　　一七于此處住不放逸，修梵〔住〕修，達神通之極位，予往生于梵天界。
　　一八都名郁陀羅，〔父〕名郁陀羅是剎帝利族，而名郁陀羅〔夫人〕乃成此曼伽羅
　　仙之生母。
　　佛種姓經四第三佛曼伽羅品一九五
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　　小部經典十九一九六
　　一九彼九千年之間，營在家之生活，具有雅薩瓦〔有名〕、須奇瑪〔有凈〕、師利
　　瑪〔有祥〕三處優美之宮殿。
　　二○有滿三萬數善飾之婦女，名雅薩瓦提〔有名〕之夫人與名師瓦羅之子。
　　二一見四種之相，騎馬離去〔宮殿〕，滿八個月之間，勝者勤所應勤之事。
　　二二世間導師大雄〔尊〕之曼伽羅〔佛〕，受梵天之請，于優善斯利〔吉祥〕之林
　　轉大〔法〕輪。
　　二三須德巴〔善天〕與丹瑪賽那〔法軍〕為曼伽羅大仙之上首弟子，名波利陀〔所
　　護〕者是〔彼之〕侍者。
　　二四師巴洛與阿殊伽〔無憂〕為世尊上首之女弟子，〔彼之〕菩提樹稱為那伽樹。
　　二五難陀與威薩伽為上位之常侍信士，阿魯羅與須檀那為上首之常侍信女。
　　二六大牟尼尊身量為八十八拉他那〔長量〕，由彼發數百千之光。
　　二七時人壽九萬年，此佛于生存世間，濟度眾多之人。
　　二八恰如不能計算海上之波數，此佛之弟子等亦不能計算彼〔之數〕。
23二九正覺者曼伽羅導師存在于世間，于其教無有不凈之死。
　　三○揭法炬，度大民眾，如火放光，此大名聲〔之佛〕已入于涅盤。
　　三一于人天世界，示諸行之真性，放光如火炬，沒如太陽。
　　三二曼伽羅佛已在名衛薩羅苑林入寂，于此處有此勝者之塔，其高為三十由旬。
曼伽羅世尊之種姓第三終。
五第四佛須曼那品
　　一在曼伽羅〔佛〕之后有須曼那〔善意〕導師，依一切法而無等流，為存在一切
　　有情之長。
　　二此〔佛〕亦于彼時，在美伽羅都調和法螺，擊甘露之鼓，〔即〕說勝者之九分教。
　　三此〔大〕師克服煩惱，達上正菩提，筑造殊勝尊法城之都。
　　四彼佛常恒存在，廣擴正直無曲之大路，〔即〕創建殊勝尊之四念處。
　　五佛于此大路之上，擴建沙門之四種果，四種無礙解、六神通、八等至。
　　六人之精勤無邪障，有慚恥人、精進者等，隨意受納此等尊德。
　　七如是，依此方法，〔大〕師令大眾向上，初令一兆〔人〕開悟。
　　佛種姓經五第四佛須曼那品一九七
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　　小部經典十九一九八
　　八大雄〔尊〕訓示外道之群時，于〔此〕第二說法，領會法者，其數有數百億。
　　九天人、人間相和一心，問寂滅之事，又質問心之疑。
　　一○于此第三時之說法，說明〔佛〕之涅盤，而領會法者，其數有九千億。
　　一一須曼那大仙漏盡、離垢穢，心歸寂滅，如是輩之集會總有三次。
24一二雨安居終了宣示世尊之自恣，伴隨如來者，其數及一兆。
　　一三由此后于康奢那〔黃金〕山無垢之諸人集合，此第二之會座者有九千億數。
　　一四帝釋天王為見佛而來時，〔此〕第三之會座時，集會者為八千億數。
　　一五爾時，予為大神通力之龍王，名為阿陀羅〔無比〕，積有善業之緣。
　　一六時予出龍之住居，與親族一類，以共同龍族之天樂，向勝者及〔比丘〕眾侍
　　供。
　　一七以飲食之類饗一兆之眾，一一施一領之衣服，而向佛歸依。
　　一八此佛、導師須曼那亦為予預言：「由此，于無量劫將成佛！
　　一九勤應勤，行難行后。
并宣示，予等于未來世將面此佛。
」
　　二○予聞此佛之語心益澄清，為令成就十種之波羅蜜，決意更〔行〕苦行。
　　二一須曼那大仙之都為美伽羅，〔父〕名須達陀〔善施〕剎帝利族，名師利摩〔有
　　祥〕是生母。
　　二二彼佛營在家之生活為九千年，有闡達（月）、須闡達〔善月〕、瓦單薩三優美
　　之宮殿。
　　二三有六萬三千之善飾婦女。
有名瓦單斯伽之夫人與稱阿努彼摩之子。
　　二四見四種之相，騎象出〔宮〕而去，滿十個月之間，勝者勤應勤之事。
　　二五須曼那導師大雄尊受梵天之請，于優善之美伽羅園大轉法輪。
　　二六薩羅那〔歸依〕與波威他陀〔修身〕為佛之上首弟子，烏提那〔上升〕是須
　　曼那大仙之侍者。
　　二七須那與烏婆須那為上首之女弟子。
此佛又名聲無限，在那伽樹下開悟。
　　二八瓦魯那與薩羅那共為上位之常侍信士，奢羅〔動〕與烏婆奢羅〔近動〕為上
　　位之常侍信女。
　　二九此佛身量為九十肘，如黃金之花環，照耀十千世界。
　　三○時人壽為九萬年，此〔佛〕存在其世間，濟度眾多之人。
　　佛種姓經五第四佛須曼那品一九九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二○○
25三一應度者已度，應令悟者已令悟，正覺者入般涅盤，如八月夜之月王。
　　三二彼等為漏盡比丘，彼佛為無等倫者，示現無比之光明，此等大名聲之諸人皆
　　入于涅盤。
　　三三其智慧無比者，其寶亦無比。
皆歸于無故，諸行豈非成空耶！
　　三四名聲高之須曼那佛于安伽羅園入涅盤，此勝者之塔，于其同處，高四由旬。
須曼那世尊之種姓第四終。
六第五佛麗瓦陀品
　　一在須曼那〔佛〕之后，有名為麗瓦陀〔諂曲〕導師，無可喻之，無比無倫，最
　　上之勝者。
　　二此〔佛〕亦依梵天之懇請，為蘊處界所攝，說由生而不現生之法。
　　三于佛之說法，領會〔人之法〕者有三次，于第一會領會法者，其數量不可語。
　　四麗瓦陀牟尼導阿林達摩〔伏敵〕王，于此第二會領會法者，其數為一兆。
　　五七日〔之后〕由宴坐而起，人〔中〕牛〔王〕導十億之人間天人，〔入于〕最上
　　果。
」
　　六麗瓦陀大仙盡諸漏，離垢穢，如是解脫諸人集會計有三次。
　　七第一之會座，超越〔會者〕計數之路，第二之會座，為一兆之數。
　　八依智慧無等倫之彼〔佛麗瓦陀〕轉〔法〕輪者，此時有罹病命迫旦夕。
　　九此時欲問此弟子之病，來牟尼〔尊〕之前，阿羅漢其數為一兆，〔此〕為第三之
　　會座。
　　一○予彼時名阿提德瓦婆羅門，赴麗瓦陀佛之前，歸依于佛。
　　一一禮贊彼戒、定、慧殊勝之德，予于禮贊同時施上衣。
26一二此世間導師麗瓦陀亦對予預言：「由此經無量劫后，將成佛。
　　一三勤應勤，行難行后。
并宣示予等于未來世將面此〔佛〕」
　　一四予聞彼〔佛之此〕語，予心益澄凈，為成就十種波羅蜜，決心更行苦行。
　　一五爾時，予增修憶念彼佛之法，自希求成就彼〔佛〕之法。
　　一六麗瓦陀大仙〔在俗當時之〕都名須檀若伽，〔父〕為威普羅是剎帝利族，其生
　　母名威普羅。
　　佛種姓經六第五佛麗瓦陀品二○一
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　　小部經典十九二○二
　　一七六十萬年之間，彼〔佛〕營家庭之生活，須達沙那〔善現〕與羅陀那義及莊
　　嚴之阿耶羅乃由善業生出為三所優美之宮殿。
　　一八有三萬三千善飾之婦女，名須達沙那之妃與名瓦魯那之子。
　　一九見四種之相，乘車出〔城〕而去，滿七個月之間，勝者勤應勤之事。
　　二○世間導師之麗瓦陀大雄〔尊〕于瓦魯那園之斯利伽那〔吉祥密林〕大轉法輪。
　　二一瓦魯那與普羅夫摩提瓦〔梵天〕為麗瓦陀大仙之上首弟子，名珊勃瓦〔出生〕
　　彼之侍者。
　　二二拔達與須拔達為上首之女弟子，此佛于那伽樹下開悟。
　　二三婆度摩及毘加羅為上位之常侍信士、斯利摩及耶沙瓦提為上位之常侍信女。
　　二四此佛之身量，高達八十肘，如揭揚帝釋天之旗，照耀一切方。
　　二五由其身無上光實晝夜無別，普照于一由旬之間。
　　二六時人壽為六萬年，此〔佛〕于此世間，度化多數之人。
　　二七說明于世不死之道，示現佛之力量，〔佛〕入無余涅盤，恰如薪木燃盡之火。
　　二八其身似寶珠，其法無等者，總歸于無〔故〕，一切之行豈非空耶！
　　二九譽高之麗瓦陀佛彼大牟尼入于涅盤，此處彼處，各處土地，廣配分舍利。
麗瓦陀世尊之種姓第五終。
七第六佛須毘陀品
p.27.
一在麗瓦陀〔佛〕之后，有稱須毘陀〔所照〕導師，住于善定心寂靜，無等無比
　　類。
　　二彼勝者心由離遠彼在家〔生活〕，轉法輪而達一切智。
　　三上由有頂〔天〕下至無間〔地獄〕于其中間說法，〔唯〕一之集會。
　　四于此集會，正覺者之轉法輪，于第一會領會法者，其數不可說。
　　五由此以后，于人間天人之集〔會〕而說法，〔其〕第二會領會法者，為九千億數。
　　六其次又名奢耶阇那〔勝軍〕王子剎帝利族，彼爾時令植林園而以此向佛捧獻。
　　七有眼者〔成佛〕贊彼專精說法，于彼第三會領會法者，為百億之數。
　　八此須毘陀大仙盡諸漏，離垢穢，心歸寂靜，如是〔諸人〕之集會計有三次。
　　九彼名郁伽陀〔上行〕之王對此人中尊行布施，參與此布施之阿羅漢有十億。
　　佛種姓經七第六佛須毘陀品二○三
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　　小部經典十九二○四
　　一○復次，都中之眾供養此人中尊，此第二會座，為九億之數。
　　一一勝者住天上之都而降來，時為第三之會座，八億之數。
　　一二予爾時，名為須奢陀〔善生〕婆羅門，弟子等共同以飲食物供養佛。
　　一三須毘陀，世間導師亦為予預言：「由此經無量劫將成佛。
　　一四勤應勤……乃至……〔第四之一三〕將面此〔佛〕」。
　　一五聞彼佛之語又欣悅，得感激之心，為欲成此義，予更為努力。
　　一六須毘陀大仙之都城名須達摩（善法），〔父〕名為須達摩剎帝利族，母名須達
　　摩。
28一七彼佛九千年間營在家之生活，具〔有〕庫姆達、那利羅、婆多摩所謂三所優
　　美之宮殿。
　　一八有七萬之善飾婦女，其妃名沙曼吉，有名為尸哈之子。
　　一九見四種之相，由宮殿出，人中最尊者七日之間行正勤行。
　　二○世間導師須毘陀大雄尊應梵天之請，于須達摩之優美苑林之中大轉法輪。
　　二一阿沙摩（無等）與須內陀（善眼）為須毘陀大仙之上首弟子，名阿努摩為彼
　　之侍者。
　　二二那具羅與須奢陀為上首之女弟子，當開悟〔時〕此佛于那伽樹下開悟。
　　二三蘭摩與須達陀為上位之常侍信士，那具羅與奢陀為上位之常侍信女。
　　二四大牟尼尊有五十八羅陀那〔長度〕身量，如千光之太陽，照耀一切方。
　　二五恰如善開花林之種種香氣熏育，佛之語亦以持戒之香氣熏育。
　　二六恰如大海水，只可見而不可飽（飲），只聞佛之語亦不可飽。
　　二七時人壽為九萬年，佛存在此世間度化多數之人。
　　二八對其他之諸人、訓誡與教示，如火之燃盡，此佛與弟子等同于入涅盤。
　　二九彼佛為無等等，彼之弟子等獲得力量。
一切歸于無〔故〕，諸行豈非空耶！
　　三○須毘陀為尊貴正覺者，于尸哈（獅子）園中入于涅盤，此地彼地到處施行配
　　分〔佛〕之舍利。
須毘陀世尊之種姓第六終。
　　佛種姓經七第六佛須毘陀品二○五
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　　小部經典十九二○六
八第七佛阿諾摩達西品
　p.29.
一于須毘陀〔佛〕之后，有兩足尊之正覺者阿諾摩達西（高見）〔佛〕，名聲無限，
　　有威光而難勝。
　　二佛斷一切結縛，碎破三有，為人天說示到達不退轉之道。
　　三難搖如大海，難到如大山，無限如虛空，開花如沙羅樹王。
　　四生類只見此佛亦得滿悅，聞其發聲，彼等達不滅〔涅盤〕。
　　五彼時聞佛〔之說法〕令領會者數多而盛，第一次之說法，即有十億之〔人〕領
　　會〔法〕。
　　六其后于領會〔法〕而降法雨，于第二次之說法，有八億人領會〔法〕。
　　七其后，又降〔佛之法雨〕，潤澤生類，第三次領會〔法〕者，為七億八千萬。
　　八此大仙亦獲神通力，在于解脫而開花之輩集會有三次。
　　九舍憍慢、愚癡，如是心歸寂靜之輩，為八十萬人之會座。
　　一○第二次，無執著，離塵垢，如是歸靜息輩，為七十萬人會座。
　　一一第三次，獲神通力，入于涅盤之苦行者，為六十萬人之會座。
　　一二予彼時，有大威神力之夜叉，在凈居天，為數千萬夜叉之主將。
　　一三爾時予亦接近此大仙、世間導師、殊勝之佛，與彼眾僧一并供養飲食。
　　一四此清凈眼之牟尼彼時亦為予預言：「由此〔經〕無量劫時，將成佛。
　　一五勤應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面此佛。
」
　　一六聞彼佛之語而欣悅，得感激之心，欲成就十種之波羅蜜，決意更〔行〕苦行。
30一七阿諾摩達西師之都城名為闡達瓦提（有月），〔父〕耶沙瓦（有稱）為剎帝利
　　族，母稱為耶輸陀羅。
　　一八此佛營在家之生活事一萬年，具有斯利（榮）、烏婆斯利（近榮）、瓦達之三
　　所優美之宮殿。
　　一九有二十三萬之善飾婦女，妃名為斯利摩，實子名為烏婆瓦那。
　　二○見四種之相，乘駕籠〔出城門〕，滿十個月之間勤所應勤。
　　二一由大梵天之請，彼阿諾摩達西大牟尼、大雄〔尊〕于須達沙那苑林大轉〔法〕
　　輪。
　　佛種姓經八第七佛阿諾摩達西品二○七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二○八
　　二二尼沙娑（人主）與阿須伽（無憂）為上首弟子，阿諾摩達西師之侍者名瓦魯
　　那。
　　二三孫達利與須摩那為彼之上首女弟子，此世尊之菩提樹稱為阿周那。
　　二四難第瓦達及斯利瓦達（吉祥增）為上位之常侍信士，郁婆羅與婆多摩為上位
之常侍信女。
　　二五大牟尼〔尊〕之身量為五十八羅陀那，放其光明如升百光之太陽。
　　二六當時人壽為十萬歲，此〔佛〕生存此之間，濟度多數之人。
　　二七善開花之語，〔即〕勝者之教，依如是離貪、離垢之阿羅漢而愈益增美。
　　二八彼〔大〕師名聲無限，對此〔諸人皆共〕無雙。
總歸于無〔故〕，諸行豈非空
　　耶！
　　二九〔大〕師勝者阿諾摩達西于達摩園入涅盤，其處此勝者之塔，高為二十五由
　　旬。
　　阿諾摩達西世尊之種姓第七終。
九第八佛婆睹摩品
　p.31.
一阿諾摩達西〔佛〕之后，有兩足尊之正覺者，其名為婆睹摩（蓮華），為無等者、
　　無雙者之人。
　　二其戒為無等者，定亦無有涯際，殊勝之智慧不可量，解脫亦不可喻。
　　三此威光無雙〔之佛〕轉法輪，除大黑闇之〔法〕領會計有三次。
　　四于第一之〔法〕領會，佛令十億之人開悟，于第二之〔法〕領會所依者，令九
　　億之開悟。
　　五婆睹摩佛訓示彼之實子，爾時，于第三之〔法〕領會，有八億人。
　　六婆睹摩大仙之集會有三，在第一之會座〔集合〕一兆之人。
　　七奉獻迦絺那〔衣〕之時，當施迦絺那衣，比丘等為正法將軍縫制法衣。
　　八彼時，此等離苦，有六通、有大威神力，無敗事之比丘集合者為三十萬。
　　九又其次，此人〔中〕牛〔王〕于森林中入雨安居，彼時集合二十萬〔之人〕。
　　一○予爾時為〔百〕獸之王者獅子，于森林之中增修遠離之念來見勝者。
　　佛種姓經九第八佛婆睹摩品二○九
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　　小部經典十九二一○
　　一一以頭禮拜勝者之足下，行右繞之禮，三度為獅子吼，七日之間近侍勝者。
　　一二七日〔而〕如來由殊勝之等至而起，心中繼續思惟，集千萬之比丘。
　　一三爾時，此大雄〔尊〕亦于彼等之間豫言：「由此〔經〕無量劫時，此者將成佛。
　　一四勤于應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面此佛。
」
　　一五聞彼之語予心益為澄凈，為欲成就十種波羅蜜，決意更行苦行。
　　一六婆睹摩大仙之都名為闡娑迦，〔父〕名阿沙摩（無等）為剎帝利族，生母名阿
　　沙摩。
32一七營在家生活為一萬年，具有難陀、蘇耶沙、郁陀羅三所優美之宮殿。
　　一八有三百三十萬之善飾婦女，彼之夫人名郁陀羅，實子名藍摩。
　　一九見四種之相，乘車〔出城門〕而去，勝者滿半個月之間，勤所應勤。
　　二○應梵天之請婆睹摩世間導師、大雄〔尊〕，于達難迦之良苑林中大轉法輪。
　　二一娑羅與烏婆娑羅為婆睹摩大仙之上首弟子，名為瓦魯那為彼之侍者。
　　二二羅陀與須羅陀為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為摩訶須那。
　　二三毘耶與阿沙摩為上位之常侍信士，盧奇與難陀羅摩為上位之常侍信女。
　　二四大牟尼上升空中之事為五十八羅陀那，彼無雙之光明，光出四方。
　　二五月之光、日之光、尊寶摩尼珠之光，會于勝者殊勝之光者，一切失勢。
　　二六時人壽為十萬年，彼于生存其間，濟度多數之人。
　　二七心熟之有情令悟無遺，其它者則唯訓示，而彼〔佛〕入于涅盤。
　　二八如〔棄〕蛇之古蛻，〔棄〕樹之老葉，佛棄諸行〔蘊〕而入于涅盤，恰如火焰。
　　二九殊勝之勝者〔大〕師婆睹摩，在達摩之園入于涅盤，依地方而此處彼處配分
　　舍利。
婆睹摩世尊之種姓第八終。
一○第九佛那羅陀品
　p.33.
一婆睹摩〔佛〕之后，兩足尊之正覺者，其名為那羅陀，無等類、無可比對之人。
　　二此佛轉輪王之長子、愛子，著華鬘瓔珞前赴苑林。
　　三于此處有一棵樹，美觀而名廣傳，蔓延清茂。
近此而坐〔彼〕摩訶須那樹下。
　　四彼獲無限，可比金剛之勝智，由此識別諸行之興起、滅亡。
　　佛種姓經一○第九佛那羅陀品二一一
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二一二
　　五彼于此處盡諸種煩惱無遺，達一切智與十四之佛智。
」
　　六達正菩提轉法輪，于第一會領會〔法〕者，有一兆之數。
　　七大牟尼調伏大都那龍王，彼時行神通向〔人〕天示現。
　　八彼時為人天說法，九千億者，超脫一切疑惑。
　　九大雄尊之訓己子時，彼之第三會領會〔法〕者，八千億之數。
　　一○那羅陀大仙之集會〔總計〕有三，第一會座為一兆之數。
　　一一佛之佛德并說其因緣，時九千億無垢〔之人〕達于寂靜。
　　一二維樓奢那龍向〔大〕師捧獻施物，時勝者之弟子達寂靜者，為八千億。
　　一三予彼時，為嚴厲苦行之結發行者，步于虛空，于五種神通達到彼岸。
　　一四彼時予亦伴無等等〔之佛〕，對僧眾亦一并供養飲食，亦奉獻栴檀之香。
　　一五此世間導師那羅陀〔佛〕亦為〔予〕宣示豫言：「由今于無量劫，此者將成佛。
　　一六勤應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面此佛。
」
34一七聞彼之語又益心喜，為欲十種之波羅蜜果，決意更行苦行。
　　一八都城名為單尼耶瓦提（有谷），〔父〕為剎帝利族，為須提瓦〔善天〕。
為阿諾
　　摩〔非卑〕是那羅陀大仙之生母。
　　一九彼營在家之生活事為九千年，有質陀、威質陀、阿毘羅三所優美之宮殿。
　　二○有四萬三千之善飾婦女，名為質陀阇那是彼妃，名為難多郁陀羅為其實子。
　　二一見四種之相，步行由宮殿出行，七日之間，世間導師行〔正〕勤行。
　　二二受梵天之請，世間導師那羅陀大雄〔尊〕，于達難迦之優美苑林大轉〔法〕輪。
　　二三跋達沙羅（賢沙羅）與質陀蜜陀（勝友）為那羅陀大仙之上首弟子，名為瓦
　　阇陀為彼侍者。
　　二四郁陀羅與跋具尼為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為摩訶須那。
　　二五郁伽陵陀與瓦沙婆為彼上位之常侍信士，印達瓦利與闡提為彼上位之常侍信
　　女。
　　二六大牟尼〔尊〕之身量達八十八羅多那，似黃金花環，照耀十千世界。
　　二七一尋量之光明由彼身發出，由一方及于一方，晝夜常擴散方由旬。
　　二八當時遍于四方由旬之間，為佛之身光所覆，任何人亦無點燃炬火、燈火者。
　　二九時人壽為九萬年，此〔佛〕生存此世間，濟度諸多之人。
　　佛種姓經一○第九佛那羅陀品二一三
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　　小部經典十九二一四
　　三○恰如大空因有月宮種種之美，彼之教亦因阿羅漢等而增添其美。
　　三一其它入道之士為欲度由輪回界之流，此人〔中〕生〔王〕堅構正法橋而入于
　　涅盤。
　　三二此佛為無等等，彼之漏盡弟子等又威光無雙。
歸于無〔故〕，諸行豈非空耶！
　　三三所謂那羅陀勝者人〔中〕牛〔王〕于須達沙那都入于涅盤，彼處勝者優美之
　　塔，高為四由旬。
　　那羅陀世尊之種姓第九終。
一一第十佛跋陀無陀羅品
p.35.
一在那羅陀〔佛〕之次，有兩足尊之正覺者，跋陀無陀羅（蓮華上）名為勝者，
　　可譬喻為大海難擾之事。
　　二此佛出生之劫，為曼達劫，培植善〔根〕多數之諸人，于此劫中出生。
　　三跋陀無陀羅世尊于第一之說法，令領會法者，其數有一兆。
　　四其后〔佛之法雨〕降下，利樂生類，于第二會領會法者，有三萬七千。
　　五大雄〔尊〕之赴阿難陀父之處，擊甘露打法鼓。
　　六擊法鼓降法雨時，于第三會領會〔法〕者，有五百萬數。
　　七為一切生類之訓誡者、教示者、濟度者而巧妙說法之佛，濟度多數之眾生。
　　八此跋陀無陀羅〔大〕師之集會〔計〕有三，第一之會座，為一兆之數。
　　九無等等之佛住耶婆羅山，此第二會座〔集合〕者，為九千億之數。
　　一○其次游行出至大小村邑、國土，彼之第三會座集合者，為八千億之數。
　　一一其當時予名奢提羅（結發）之國吏，〔跋陀無陀羅〕正覺者為首及僧眾施舍食
　　物與衣服。
　　一二此佛亦坐于僧眾之間〔為〕予豫言：「由此十萬劫之后，此者將成佛。
　　一三勤應勤者……乃至言〔第四之一三〕……將面彼佛。
」
　　一四聞彼佛之語，決意更〔行〕苦行，為成滿十波羅蜜而強固守道。
　　一五爾時，外道等一切皆被排除，其中任何者亦均心惑氣挫，無祭〔火神〕之事，
　　被排除于國土之外。
36一六一總集于此處，赴佛之前而申告：「大雄〔尊〕！汝為依估，有眼者！〔為我
　　佛種姓經一一第十佛跋陀無陀羅品二一五
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二一六
　　等〕作依所！
　　一七〔汝〕一切生類之慈愛者、悲愍者、又求利益之人。
令集來外道皆令住于五
　　戒。
　　一八如此汝為無煩惱之身，外道等而為空無，嚴飾伏此〔諸根〕之阿羅漢故。
」
　　一九都城名為漢沙瓦提（有鵝），〔父〕名阿難陀為剎帝利族。
此跋陀無陀羅大仙
　　之生母為須奢〔善生〕。
　　二○彼營在家之生活為一萬年，〔有〕那羅瓦哈那、耶沙、瓦娑瓦提三所優美之宮
　　殿。
　　二一有四萬三千之善飾婦女，所謂〔大仙原有之〕妃為瓦須達陀，郁陀羅為實子。
　　二二見四種之相由宮殿出，七日之間，上人行正勤行。
　　二三應梵天之請，導師跋陀無陀羅大雄〔尊〕，于所謂美提羅之優美苑林大轉法輪。
　　二四帝瓦羅（執天）與須奢（善生）為跋陀無陀羅大仙之上首弟子，名須曼那（善
　　意）為侍者。
　　二五阿彌陀（無量）與阿娑摩（無等），為此世尊之上首女弟子，其菩提樹為娑羅
　　羅。
　　二六威提因那與提娑為上位之常侍信士，哈陀與威奇陀為上位之常侍信女。
　　二七大牟尼似黃金之花環，有三十二種之優美相好，其身量成為五十八羅陀那。
　　二八雖有垣、扉、壁、樹木、丘陵、山岳，于四方十二由旬之間，無有妨彼之物。
　　二九彼當時，人壽為十萬年，彼〔跋陀無陀羅〕于生存此世間，濟度多數之有情。
　　三○度多數之諸人，斷一切之疑念，如火聚之放焰，佛與其弟子同入于涅盤。
　　三一勝者跋陀無陀羅佛入涅盤于難陀園，此處此〔佛〕優美之塔，高為十二由旬。
　　跋陀無陀羅世尊之種姓第十終。
一二第十一佛須美陀品
　p.37.
一跋陀無陀羅〔佛〕之后，有名須美陀（善慧）之導師，高大而為難勝之威光，
　　為一切世間之勝者牟尼。
　　二眼清口美，大直莊重，求一切有情之利益，令眾多之人脫出系縛。
　　三達佛最上之全智，于須達娑那（善現）城大轉法輪。
　　佛種姓經一二第十一佛須美陀品二一七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二一八
　　四于彼說法〔人〕領會法有三次，于第一會領會法者，為一兆之數。
　　五其后又此勝者，調伏所謂毘婆康那（瓶耳）夜叉，于此第二會領會法者，為九
　　千億之數。
　　六復次，此名聲無限〔之佛〕說明四種之諦理，此第三會之領會法者，為八千億
　　之數。
　　七須美陀大仙漏盡離垢，心歸寂靜，為如是諸人之集會，〔總計〕有三次。
　　八勝者之近于須達娑那（善現），以近優美都城時，漏盡比丘來集者，有十億。
　　九又其次，于提瓦庫陀，向比丘等捧迦締那衣，彼時，此第二之會座，為九億之
　　數。
　　一○其次又十力世尊之游行，爾時，此第三之會座，為八億之數。
　　一一予彼時名為郁陀羅（上勝）之婆羅門青年，在予之家積財為八億。
　　一二向世間導師及僧眾施舍，歸依于佛，且愿出家。
　　一三此佛亦述隨喜之辭，宣示豫言予：「由今于八萬劫，此者將成佛。
　　一四勤應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面于佛。
」
　　一五聞此佛之語心益澄凈，為成滿十種波羅蜜，決意更行苦行。
　　一六〔大〕師之教經、律有九支分，一切盡習而光輝勝者之教。
38一七此處予坐〔臥〕行住上，為無疏失而過日，達六種之神通，出生于梵天之世界。
　　一八〔彼之〕都名須達娑那（善現），〔父〕名須達陀（善施）為剎帝利族。
須美
　　陀大仙之生母名為須達陀。
　　一九彼營在家之生活為九千年，具有須闡陀、康洽那、斯利瓦陀三所優美之宮殿。
　　二○有四萬八千美飾之婦女，名須曼那（善意）為彼妃。
須彌陀（善友）為彼子。
　　二一見四種之相，騎象而出去，正半月之間，勝者勤所應勤。
　　二二應梵天之請而會，須美陀世間導師大雄〔尊〕，于須達娑那優美之都大轉〔法〕
　　輪。
　　二三婆羅那（歸依）與薩娑伽摩（一切欲）而為須美陀大仙之上首弟子，沙迦羅
　　（海）乃彼之侍者。
　　二四羅摩及須羅摩為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為哈寧巴（大苦棟）。
　　佛種姓經一二第十一佛須美陀品二一九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二二○
　　二五烏魯耶羅與耶沙瓦（名稱家）而為上位之常侍信士，耶輸陀羅與斯利摩（光
　　輝家）為上位之常侍信女。
　　二六大牟尼之身量為六十八肘，恰如星拿中之月，照耀一切方。
　　二七如輪王之摩尼珠照耀一由旬〔之所〕，同等〔此佛〕之寶珠向四方放一由旬之
　　光。
　　二八時人壽為九萬年，此佛存在于此世間，曾濟度眾多之人。
　　二九如彼〔佛〕之〔具〕三明、六通，如彼之得五力之阿羅漢等，均集于此教。
　　三○彼等一切名聲無限，為善得解脫，滅〔再生之〕本質，現智慧之光，此等大
　　名聲之士入于涅盤。
　　三一殊勝之勝者須美陀佛于美陀園入涅盤，于處處之地方，廣分配舍利。
　　須美陀世尊之種姓第十一終。
一三第十二佛須阇陀品
p.39.
一于同曼陀劫，有名須阇陀（善生）導師，有獅子之頰，有牛王之肩，不可測，
　　不可勝。
　　二如無垢清凈之月，如千光日之多熱，如是正覺者由吉瑞放光明耀輝。
　　三正覺者達最上之全菩提，在須曼伽羅（善吉祥）之都大轉法輪。
　　四世間導師須阇陀〔佛〕說殊勝之法，于〔此〕第一會領會法者，有八億之數。
　　五名聲無限須阇陀〔佛〕于天界入雨安居，于此第二會領會法者，有三萬七千。
　　六無等等之須阇陀佛赴父之前時，于〔此〕第三會領會法者，有六百萬人。
　　七須阇陀大仙對諸漏盡，垢穢除，心歸寂靜，如此〔人人〕之集會有三次。
　　八既達〔六〕通、〔五〕力，與此〔轉〕未達生生，集于此等第一會座者，為六百
　　萬。
　　九于次之集會勝者之降下三十三天，此第二之會座，為五百萬人。
　　一○彼之為第一弟子者，赴正覺者人〔中〕牛〔王〕之前與四十萬者俱。
　　一一予彼時為四洲之主，行空中大力量之輪王。
　　一二見世有不思議、希有、身毛彌立，往詣世間導師須阇陀〔佛〕之處。
　　一三四洲之大王權與七種之貴寶供養于佛，于其前出家。
　　佛種姓經一三第十二佛須阇陀品二二一
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二二二
　　一四園丁等返施國土所產之受用具、坐臥之類向比丘眾等奉獻。
　　一五十千〔世界〕之主此佛亦〔為〕予豫言：「由此為三千劫，此者將成佛。
40一六勤應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面彼佛。
」
　　一七聞彼之語予益起喜悅心，為成滿十種波羅蜜，決意更行苦行。
　　一八師之教有經、律九支分，一切盡習，以光輝師之教。
　　一九此處予精勤以過時日，增修〔四〕梵住而達（六）神通之極，出生于梵天界。
　　二○于名為須曼伽羅（善吉祥）之都，名郁伽陀（上行）是剎帝利族，為須阇陀
　　大仙之〔父〕，婆婆瓦提（有光）為其母。
　　二一彼營在家生活為九千年，具有斯利（榮）、烏婆斯利（近榮）、難陀（善悅）
　　三所優美之宮殿。
　　二二有二萬三千之善飾婦女，有名斯利難陀（榮喜）之妃與烏婆阇那（近軍）是
　　其實子。
　　二三見四種之相，騎馬出城而去，滿九個月之間，勝者勤所應勤。
　　二四世間導師依梵天之請，須阇陀大雄〔尊〕，在須曼伽羅殊勝之林苑大轉法輪。
　　二五須達娑那（善現）與須提瓦（善天）為須阇陀大仙之上首弟子，名那羅陀為
　　侍者。
　　二六那伽（龍）與那伽娑摩羅（龍共實）為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為
　　摩訶耶魯（大竹）。
　　二七此樹干堅，無孔葉繁，直而大，美而可愛。
　　二八先在干之一枝而茂盛，由此而分枝葉，猶如善結之團扇，而為此樹之美麗。
　　二九此樹無棘，孔亦不大，樹枝蔓延而繁濃，垂影甚為可愛。
　　三○須阇陀與質陀為上首之常侍信士，須巴達與跋陀摩為上首之常侍信女。
　　三一此勝者身量為五十羅陀那，皆具有優美之容姿。
且具一切之美德。
　　三二彼之光明無等者，散至四方，無量無儔，不可以譬比例。
　　三三彼當時，人壽為九百萬，此如來生存此世之間，濟度眾多之人。
　　三四恰如大海之波，恰如大空之星，如此教之語依阿羅漢而集。
41三五此佛他亦無等者，此等之德亦無儔比。
歸于無〔故〕，諸行豈非空耶！
　　三六優越之勝者須阇陀佛，于師羅（巖石）園入于涅盤，其處支提為三牛所呼之
　　佛種姓經十三第十二佛須阇陀品二二三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二二四
　　高遠。
　　須阇陀世尊之種姓第十二終。
一四第十三佛毘耶達西品
　　
一在須阇陀〔佛〕之后，有自存之世間導師毘耶達西（喜見）佛，無等等、大名
　　聲而不可勝。
　　二此名聲無限之佛，如太陽之光輝，拂去一切黑暗轉大法輪。
　　三此威光無比〔之佛〕亦有三次〔法〕領會，于第一會領會法者，為一兆之數。
　　四須達娑那（善現）天王執著邪見，〔大〕師排除彼之〔邪〕見而為說法。
　　五時行無雙之大集會，于第二會令領會法者，為九千億之數。
　　六成為人間之〔御者佛〕，調伏似水槽口之大象時，于第三會令領會法者，為八千
　　億之數。
　　七此毘耶達西〔佛〕集會此有三次，第一之會座，為一兆之數。
　　八其次九億之牟尼等集于一處，第三會座，有八億之眾。
　　九予彼時，名為迦葉之婆羅門，為〔吠陀〕之讀誦者，神聘之護持者，通達三吠
　　陀者。
　　一○聞此〔佛說〕法，予心起喜悅，以一兆之金構筑僧伽藍。
　　一一向佛捧獻〔僧伽〕藍，得欣喜、感激之情，予歸依佛，堅時五戒。
　　一二此佛亦坐于僧伽中，為予豫言：「由今一千八百劫，此者將成佛。
42一三勤所應勤……乃至言〔第四之一三〕……將彼面〔佛〕。
」
　　一四聞彼之語心益澄凈，為成滿十波羅蜜，決意更行苦行。
　　一五在須單尼耶（善谷）之都，〔父〕謂須達陀為剎帝利族，名須闡陀（善月）為
　　毘耶達西師之母。
　　一六彼營在家之生活為九千年，有須尼摩羅（善無垢）、威摩羅（離垢）、義利屈
　　哈（山窟）三所優美之宮殿。
　　一七有三百三十萬之善飾婦女，名為威摩羅為夫人，名為康奢那羅（金濱）為實
　　子。
　　一八見四種之相，乘車出行，六個月之間，人中尊者行〔正〕勤行。
　　佛種姓經一四第十三佛毘耶達西品二二五
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二二六
　　一九大牟尼依梵天之請毘耶達西大雄〔尊〕，于可愛樂之郁娑瓦那（興起）苑林轉
　　大法輪。
　　二○婆利陀（所護）與沙婆達西（一切見）為上首弟子，謂須毘陀（所照）為此
　　毘耶達西師之侍者。
　　二一須阇陀（善生）與達摩提那（法所施）為上首之女弟子，而此世尊之菩提樹
　　稱為伽屈陀。
　　二二山那伽（流下）與達彌伽（適法）為上位之常侍信士，而伊娑迦與達摩提那
　　又為上位之常侍信女。
　　二三此名聲無限，具三十二殊勝相好之佛，高八十肘見如沙羅樹王。
　　二四如此無等比之大仙之光，雖火、日、月亦非如是之光。
　　二五此天中天者〔佛〕之有壽命之間，有眼者已九萬年間存立于世。
　　二六此佛無等者，此等雙弟子亦無可比者，一切歸于無〔故〕，諸行豈非空耶！
　　二七此毘耶達西為尊牟尼于阿娑陀園入涅盤，于其處有此勝者之塔，其高為三由
　　旬。
毘耶達西世尊之種姓第十三終。
一五第十四佛阿陀達西品
p.43.
一同于曼陀劫，有阿陀達西（義見）為人〔中〕牛〔王〕，攘除大黑闇成就最上菩
　　提。
　　二依梵天之請，轉大法輪，以甘露饗與十千之〔人〕天世界。
　　三于此世界之依估，此亦有三次〔法〕領會，于第一會領會〔法〕者，有一兆之
　　數。
　　四阿陀達西佛之游行天人界時，于第二會領會〔法〕者，有一兆之數。
　　五次又佛于父之前說〔法〕時，于此第三會領會〔法〕者，又有一兆之數。
　　六此大仙亦已盡諸漏，離垢穢，心歸寂靜，如是諸人之集會此有三次。
　　七第一會座有九萬八千人，第二會座，有八萬八千人。
　　八第三會座則集合三萬八千之無取著、得脫、離垢之大仙等。
　　九予其時為熱烈苦行之結發行者，其名為須西摩，被認于地上第一。
　　佛種姓經一五第十四佛阿陀達西品二二七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二二八
　　一○天上之曼陀羅華、波頭摩〔華〕、波利質多羅（晝度）〔華〕由天上世界采來
　　供捧正覺者。
　　一一此佛大牟尼阿陀達西為予豫言：「由此千八百劫，此者將成佛。
　　一二勤應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面彼佛。
」
　　一三聞此佛之語亦欣悅，心感激，為成就十波羅蜜，決意更〔行〕苦行。
　　一四都城名為須婆那（嚴飾）o阿陀達西〔大〕師之〔父〕名沙迦羅〔海〕為剎帝
　　利族，母名須達娑那〔善現〕。
　　一五彼營在家之生活一萬年，有阿摩羅吉利（無魔山）、須羅吉利（天山）、吉利
　　瓦哈那（山窟）三所優美之宮殿。
　　一六有三萬三千善飾之婦女，其夫人名為威娑迦，彼之實子名為阇那。
44一七見四種之相后，騎馬出行，滿八個月之間，勝者勤應所勤。
　　一八依梵天之請，大名聲之阿陀達西大雄〔尊〕，人〔中〕牛〔王〕在于阿諾摩（非
　　卑）園轉大〔法〕輪。
　　一九山陀（息）與烏婆山陀（安息）為阿陀達西師之上首弟子，名阿婆耶（無畏）
　　為侍者。
　　二○達摩（法）與須達摩（善法）為彼之上首女弟子，此世尊之菩提樹稱為闡婆
　　迦。
　　二一那屈羅與尼沙婆（人主）為上位之常侍信士，摩奇羅與須難陀（善喜）為上
　　位之常侍信女。
　　二二此無等等之佛，身量亦有八十肘，如沙羅樹王之光輝，如烏魯羅伽（竹王）
　　之些兄滿。
　　二三彼自然之身光有數十億，時時照耀上下十方由旬之間。
　　二四此佛，人〔中〕牛〔王〕，所有生類中之最優者、有眼者、牟尼〔尊〕在世生
　　存十萬年。
　　二五與無雙光明照耀人天世界，如火燃薪盡，達于無常！
　　二六優越勝者阿陀達西〔佛〕于阿諾摩園入涅盤，此處、彼處、隨處分配舍利。
阿陀達西世尊之種姓第十四終。
　　佛種姓經一五第十四佛阿陀達西品二二九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二三○
一六第十五佛達摩達西品
p.45.
一同于一曼陀劫，有大名聲之達摩達西（法見）〔佛〕，彼破盲闇，光輝照耀人天
　　界。
　　二此威無雙〔佛〕轉大法輪，于第一會領會法者，有一兆之數。
　　三達摩達西佛之調伏珊阇耶仙時，于〔此〕第二會領會〔法〕者，有九億之數。
　　四帝釋天與眷屬，共來達摩達西〔佛〕之前，于此第三會領會〔法〕者，有八億
　　之數。
　　五此天中天亦滅盡諸漏，離垢穢，心歸寂靜，如是之〔人人〕之集會，此有三次。
　　六達摩達西佛于娑羅那入雨安居，此第一會座，為百億之數。
　　七其次，佛由天界來人界，此第二會座，為十億之數。
　　八其次，佛說頭陀行之德時，此第三會座，為八億之數。
　　九予于其時，為都市之破擊者帝釋天，以天上之香、花鬘、音樂供養佛。
　　一○此佛亦坐于天人之間，為予豫言：「由此千八百劫，此者將成佛。
　　一一勤應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面彼佛。
」
　　一二聞彼之語，心益澄凈，為成就十種婆羅蜜，決意更行苦行。
　　一三都城為娑羅那（歸依）。
達摩達西師之〔父〕名為娑羅那為剎帝利族，母名為
　　須難陀（善喜）。
　　一四彼營在家生活八千年，具有阿羅奢（無塵）、威羅奢（離塵）、須達娑那（善
　　現）為三所優美之宮殿。
　　一五有四萬三千善飾之婦女，有夫人名威質多利，有芬若瓦達那（善業增）為實
　　子。
46一六觀四種之異相，由宮殿脫出，人中殊勝者（佛）七日之間行〔正〕勤行。
　　一七為梵天之請，人〔中〕牛〔王〕、人中殊勝者達摩達西大雄〔尊〕于美伽達耶
　　（鹿野苑）轉大法輪。
　　一八婆多摩（蓮華）與普娑提瓦（觸天）為彼之上首弟子，須爾陀（善眼）為達
　　摩達西師之侍者。
　　一九凱摩與娑奢那摩為彼之上位女弟子，此世尊之菩提樹稱為頻婆伽羅。
　　佛種姓經十六第十五佛達摩達西品二三一
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二三二
　　二○須拔茲達（善賢）與伽提沙哈為上位之常侍信士，娑利耶與瓦利耶為上位之
　　常侍信女。
　　二一此無等等之佛，亦身量八十肘，以彼之威光，照耀十千世界。
　　二二如善開花之沙羅樹王，恰如空中之電，如日中之太陽，是彼〔佛〕之照耀。
　　二三此威光無比之〔佛〕具眼者之壽命，亦同世生存十萬年。
　　二四教之除垢膩，現光明，如空中之月，顯現光輝，與彼之弟子等共入涅盤。
　　二五大雄〔尊〕達摩達西于凱沙（毛發）園入涅盤，于彼處有彼優美之塔，其高
　　為三由旬。
達摩達西世尊之種姓第十五終。
一七第十六佛悉達陀品
p.47.
一于達摩達西〔佛〕之后，有名悉達陀（義成就）之導師，攘除一切黑闇，如升
　　空之太陽。
　　二此佛亦達正覺，度人天、降法雨、使人天入涅盤。
　　三此威光無雙〔之佛〕，亦有三次法領會，第一會之領會〔法〕者，為一兆之數。
　　四次于毘摩（怖畏）國，擊〔法〕鼓時，其第二會，領會法者，為九億人。
　　五此人中尊之佛于衛婆羅〔城〕說法時，此第三會，領會〔法〕者，為九億人。
　　六此兩足尊亦盡諸漏、離垢穢、心歸寂靜，如是人人之集會，有三次。
　　七于此三處有十億、九億、八億離垢穢諸人之會座。
　　八予其時，名為曼伽羅（吉祥）苦行者，威光熾盛，難與克擊，有〔六〕神通〔五〕
　　力，達于善定。
　　九予由閻浮樹采果實來捧獻悉達陀〔佛〕，正覺者受取而宣示此語。
　　一○「見此激烈之苦行結發行者！由今九十四劫，此人將成佛。
　　一一勤所應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面此〔佛〕。
」
　　一二聞彼之語心益澄凈，為成就十種波羅蜜，決意更〔行〕苦行。
　　一三都名衛婆羅。
悉達陀大仙之〔父〕名烏提那為剎帝利族，母名須婆娑（善觸）。
　　一四彼營在家之生活一萬年，有庫伽娑、郁婆羅、庫伽努陀三所優美之宮殿。
　　一五有四萬八千之善飾婦女，彼之夫人名須曼那（善意），名阿努婆摩（無譬喻）
　　佛種姓經一七第十六佛悉達陀品二三三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二三四
　　為實子。
　　一六觀四種之相，乘駕籠〔轎〕出行，滿十個月之間，勝者勤應勤。
48一七依梵天之請，世間導師、人間之勝者，悉達陀大雄〔尊〕于鹿野苑轉大法輪。
　　一八珊婆羅（共果）與須彌陀（善友）為上首之弟子，為悉達陀大仙之侍者名麗瓦陀。
　　一九西瓦羅與須羅摩（善樂）為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為伽尼伽羅。
　　二○須毘耶（善意）與沙無達（海）為上位常侍信士，藍摩（所樂）與須藍摩（善
　　所樂）為上位常侍信女。
　　二一此佛上升空中為六十羅陀那，似黃金之花環，照破十千世界。
　　二二此佛，有眼者、是無等等、無雙、無比倫之人，生存在世十萬年。
　　二三放無垢之光，使諸弟子開花，依等至令有光輝后，與弟子等同入涅盤。
　　二四尊牟尼，悉達陀佛于阿諾摩園入涅盤，彼處彼尊之塔，高為四由旬。
悉達陀世尊之種姓第十六終。
一八第十七佛帝沙品
一于悉達陀〔佛〕之后，有無等無對比之人，持戒無限，名聲無量最第一之導師
　　帝沙佛。
　　二彼攘盲闇、照人天、慈愍者、大雄〔尊〕，出現于世。
　　三彼神足，又無比類，戒、定均無有比類。
于一切事達成滿而轉〔法〕輪。
　　四此佛對十方世界發清凈之音聲，彼第一說法〔之際〕，集者為一兆之數。
　　五于第二為九億，于第三為六億，爾時，彼〔佛〕于所集之人天，令脫出系縛。
　　六世間第一之導師帝沙〔佛〕，以滅盡諸漏，舍離垢穢，心歸寂靜，如是〔人人〕
　　之集會有三次。
　　七其第一會座漏盡之人為一千，第二會座，為九百萬。
49八第三會座，盡諸漏，離垢穢，依解脫而開花之人人為八百萬。
　　九予彼時，名須阇陀（善生）為剎帝利族，棄多大之財寶，入仙人之道而出家。
　　一○予出家值世間導師出〔世〕。
聞「佛」之聲予心起喜悅。
　　佛種姓經一八第十七佛帝沙品二三五
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二三六
　　一一雙手持天之曼陀羅〔華〕、波頭摩〔華〕、波利質多羅〔華〕，不斷震顫來至佛
前。
　　一二伴四種姓之〔人人〕世間最第一之導師帝沙〔佛所〕，持彼華置于勝者〔之頭〕上。
　　一三此佛亦坐于人人之間，為予豫言：「由此九十二劫，此者將成佛
　　一四勤應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面彼佛。
」
　　一五聞彼之語，心益澄凈。
為成滿十種波羅蜜，決意更行苦行。
　　一六都名凱摩伽，帝沙大仙之〔父〕名阇那珊陀（結民）是剎帝利族，母名婆頭
　　摩（蓮華）。
　　一七彼營在家生活七千年，有具哈阇羅（窟石山）、那利（婦女）、尼沙婆（人牛
　　王）之三所優美宮殿。
　　一八有三千之婦女，皆著善飾。
夫人為須跋陀（善賢），名阿難陀為實子。
　　一九見四種之相，勝者騎馬出行，而勤應勤，八個月無缺欠。
　　二○應梵天之請，世間導師帝沙大雄〔尊〕于耶沙瓦提（有名聲）之優美〔都〕
　　市轉大〔法〕輪。
　　二一婆羅門提婆（梵天）與烏達耶（上升）為此大仙之上首弟子，名沂曼迦（平
　　等行）為彼之侍者。
　　二二普薩（觸）與須達陀（善與）為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為阿沙那。
　　二三珊婆羅與斯利為上位之常侍信士，奇沙喬達彌與烏婆阇那為上位之常侍信
　　女。
　　二四此佛勝者之身量為六十羅陀那，無譬喻無等類，見如雪山。
　　二五此威光無雙之有眼者，壽命亦無上，生存在世為十萬年。
　　二六受高尊優之大名聲，放光如火聚后，佛與彼弟子眾共入涅盤。
50二七如云由風之被拂，如黑闇燈由之被滅，如露由日之被消，佛與弟子眾共同入
　　涅盤。
　　二八尊勝者帝沙佛于難陀園入涅盤，彼處有此勝者之塔，高三由旬。
帝沙世尊之種姓第十七終。
　　佛種姓經一八第十七佛帝沙品二三七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二三八
一九第十八佛普沙品
　　一于同曼陀劫，有無上之師，世間第一之導師，普沙佛為無譬無等者。
　　二此佛亦驅逐一切黑闇，解大纏結，降甘露之雨，使飽人天。
　　三普沙佛于星回善日，轉大法輪，此第一會令領會〔法〕者，為一兆之數。
　　四于第二會領會〔法〕者而為九百萬之數，于第三會領會〔法〕者，為八百萬。
　　五普沙大仙盡諸漏、離垢穢、心歸寂靜、為如是人人〔集合〕有三次。
」
　　六第一會座〔集〕六百萬人，于第二會座〔集〕五百萬人。
　　七于第三會座無取著而解脫，斷謝托胎者，〔集〕四百萬人。
　　八予彼時，名威質多威（甚勝者）為剎帝利族，棄大王之位，于此佛之前出家。
　　九此世間第一之導師、普沙佛亦為予豫言：「由此九十二劫，此者將成佛。
　　一○勤應勤……乃至言〔第四之一三〕……將面此佛。
」
　　一一聞彼之語，心益澄凈，為成滿十種波羅蜜，決意更行苦行。
　　一二〔大〕師經、律九分之教，一切學盡，光輝勝者之教。
51一三于此〔教〕之上不放逸而度時，修〔四〕梵〔住〕，達〔六〕神通之彼岸，予
　　往生梵天世界。
　　一四普沙大仙之都府，名為伽西伽，〔父〕名伽阇耶那（勝軍）為剎帝利族，母為
　　悉利摩（有祥）。
　　一五彼營在家生活六萬年，〔有〕伽魯羅、漢沙〔鵝〕、須萬那婆羅（金養）三所
　　優美之宮殿。
　　一六有二萬三千善飾之婦女，夫人名奇沂瞿曇彌，實子名阿難陀。
　　一七觀四種之相，騎象出行，行上人之正勤行為六月。
　　一八受梵天之請，世間第一之導師普沙大雄〔尊〕上人于鹿野苑轉大〔法〕輪。
　　一九須奇陀（所樂）與達摩阇那（法軍）為普沙大仙之上首弟子，侍者名為珊毘
　　耶。
　　二○阇羅（動）與烏婆阇羅（近動）為世尊之上首女弟子，菩提樹稱為阿曼陀。
　　二一達難阇耶（財勝）與威沙伽為上位之常侍信士，婆多摩與那迦為上位之常侍
　　信女。
　　佛種姓經一九第十八佛普沙品二三九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二四○
　　二二此牟尼之身量五十八羅陀那，如百光之日，滿月宮王之光輝。
　　二三時人壽為九萬年，此佛生存此世之間，濟度眾多之人。
　　二四誡諸多之有情，度大量人眾，此名聲無雙之師，與彼弟子眾同入涅盤。
　　二五優越之勝者、普沙師于須那園入涅盤，隨處處地方分配其舍利。
普沙世尊之種姓第十八終。
二○第十九佛毘婆尸品
p.52.
一于普沙佛之后，有正覺者，兩足者中之尊勝者，其名為毘婆尸，具眼者出現于
　　世。
　　二破一切無明，達最上之正菩提，為轉法輪，出至般多摩提（有親者）之都。
　　三轉大法輪，導師令〔在家出家〕兩者開悟，第一會令領會〔法〕者，其數不可
　　計算。
　　四其次又名聲無量〔之此佛〕于此處說諦理，此第二會領會法者，有八萬四千人。
　　五八萬四千之人人，效正覺者出家，彼等到達園林，具眼者為之說法。
　　六彼隨侍之徒，聞勝者一切方便之語，又達殊勝之法，此為第三之〔法〕領會。
　　七于毘婆尸大仙盡諸漏、離垢穢、心歸寂靜、為如是人人之集會，此有三次。
　　八第一之會座為六萬八千人，第二會座，〔集〕十萬之比丘。
　　九第三之會座，有八萬之比丘，正覺者于比丘眾之中，照耀光輝。
　　一○予彼時，為龍王有大神通力，其名阿都羅為〔無比〕，植善根有榮光。
　　一一彼時數千萬之龍，為供養避開天樂接近此尊貴者。
　　一二接近世間導師毘婆尸正覺者，以摩尼真珠之寶鏤一切瓔珞為飾物，持來請獻
　　法王，爾時以布施黃金之座林。
　　一三此佛亦于僧眾中為予豫言：一由今于九十一劫，此者將成佛。
　　一四于迦毘羅衛之樂都，如來出家，勤應勤，行難行后，
53一五如來坐于阇婆羅樹下，于彼處受取粥飯，達尼連禪河。
　　一六于尼連禪河之岸，勝者啜粥，尋已修理之善路，近至菩提樹下。
　　一七由此〔對〕殊勝善菩提道場，右繞行禮，于阿沙陀樹下，大名聲之人將悟正
　　菩提。
　　佛種姓經二○第十九佛毘婆尸品二四一
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二四二
　　一八此〔人〕之生母為摩耶，父名凈飯，此〔人〕為瞿曇。
　　一九無諸漏、離垢穢、心歸寂靜、住善定之庫利達與烏婆提沙為彼上首之弟子。
　　二○、二一侍者名阿難陀，隨侍此勝者，凱摩與郁婆羅萬那無漏、離垢、靜心、
　　住善定為上首之女弟子。
此世尊之菩提樹稱為阿沙陀。
　　二二予聞此〔佛〕之語，心益澄凈，為成滿十種婆羅蜜，決意更行苦行。
　　二三毘婆尸大仙之都名般頭摩提，父名般頭摩為剎帝利族，母名般頭摩提。
　　二四彼營在家生活八千年，有難陀（喜悅）、須難陀（善喜悅）、斯利摩（有祥）
　　之三所優美宮殿。
　　二五有四萬三千之善飾婦女，彼女名須檀那為彼之夫人，名珊瓦達康陀為實子。
　　二六見四種之相，乘車出去，滿八個月之間，勤應勤。
　　二七應梵天之請，世間導師毘婆尸大雄〔尊〕最上人轉大法輪。
　　二八康陀（蘊）與提沙為毘婆尸大仙之上首弟子，名阿須伽為侍者。
　　二九闡陀（月）與闡陀彌陀（月友）為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為婆陀
　　利。
　　三○普那婆須彌陀與那迦為上位之常侍信士，又斯利摩與郁陀羅為上位之常侍信
　　女。
　　三一毘婆尸世間導師之身量為八十肘，其光明及于四方七由旬。
　　三二佛之壽量為八萬年，佛生存之間，濟度數多之人。
　　三三為眾多之人天解系縛，〔為〕余地之凡夫，說道與非道。
54三四顯示光明，說不滅之道，如火聚照明光輝后，佛與弟子眾同入涅盤。
　　三五優越之神通，優越之智慧，〔欲、色、無色、出世〕四地之相，一切歸無，然
　　則諸行豈非空耶！
　　三六毘婆尸是殊勝之勝者、賢者于須彌陀（善友）園入涅盤，其優美之塔其處為
　　高七由旬。
毘婆尸世尊之種姓第十九終。
二一第二十佛尸棄品
　　一毘婆尸〔佛〕之后，有正覺者、兩足尊，其名為尸棄，為無等類，無可對比之
　　佛種姓經二一第二十佛尸棄品二四三
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　　小部經典十九二四四
　　勝者。
　　二碎魔王之軍，達最上之正菩提，〔佛〕為慈愍生類，轉大法輪。
　　三最上第一之勝者尸棄〔佛〕之轉法輪，第一會令領會〔法〕者，為一兆之數
　　四其后為拿之長、最上人〔佛〕之說法，第二會令領會〔法〕者，為九千億之數。
　　五于人天界示現二神通，第三會令領會〔法〕者，為八千億之數。
　　六于尸棄大仙盡諸漏、去垢穢、心歸寂靜，為如彼〔佛〕人人之集會有三次。
　　七于第一之會座有十萬之比丘，于第二之會座有八萬之比丘。
　　八于第三會座有七萬之比丘，如池中生長之蓮華，無污染之處。
　　九予彼時，名阿林達摩（伏敵）為剎帝利族，由正覺者為上首及比丘眾供養飲食
　　物。
　　一○布施幾千萬領諸多優美之衣服，予向正覺者布施飾象之乘物。
　　一一象之乘物適宜之化造，常確乎建立予、心立成滿。
55一二此世間第一導師尸棄佛亦為予豫言：「由此三十一劫，此者將成佛。
」
　　一三于迦毘羅衛之樂都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤應勤〕……乃至言
　　〔第四之一三〕……將面彼佛。
」
　　一四聞彼之語，心益澄凈，為成滿十種波羅蜜，決意更行苦行。
　　一五尸棄大仙之都，名為阿魯那瓦提（有日），〔父〕名阿魯那為剎帝利族，母名
　　為婆婆瓦提（有光）。
　　一六彼營在家生活七千年，〔有〕須阇陀（善月）、義利（山）、瓦哈那（運載）三
　　所優美之宮殿。
　　一七有二萬四千之善飾婦女，夫人名為沙婆羯摩（一切欲），實子名阿脫羅。
　　一八此最上人見四種之相，騎象之乘物出去，八個月之間，行〔正〕勤行。
　　一九應梵天之請，世間第一導師尸棄大雄〔尊〕、最上人，于鹿野苑轉大〔法〕輪。
　　二○阿毘浮（優勝者）、名珊婆瓦（出生）為尸棄大仙之上首弟子，凱曼伽羅（作
　　安穩），為彼之侍者。
　　二一阿奇羅（無障礙）、婆頭摩（蓮華）為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為芬
　　達利伽（白蓮）。
　　二二斯利瓦陀（吉禪增）、闡達（月）為上位之常侍信士，質多（心）、須屈陀（善
　　佛種姓經二一第二十佛尸棄品二四五
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二四六
　　所護）為常侍之信女。
　　二三此佛之身量為七十肘，如黃金之花環，有三十二種之優美相好。
　　二四由其身晝夜常向諸方放一尋量之光明，其光〔及〕三由旬。
　　二五此大仙之壽量為七萬年，此佛在生存此世之間，濟度眾多之人。
　　二六降法雨，潤人天，使彼等達到安穩〔地〕后，佛與其弟子等同入涅盤。
　　二七有〔八十〕隨好，〔有〕三十二種尊相，一切歸無故，一切行豈非空耶！
　　二八謂尸棄尊牟尼，佛于都沙（衣服）園入涅盤，其處有此佛之尊塔，高為三由
　　旬。
尸棄世尊之種姓第二十終。
二二第二十一佛毘舍浮品
p.56.
一于同曼陀劫，無比倫、無對等者，名為毘舍浮勝者，出現于世。
　　二此處知欲火之被點，渴愛之被伏，如龍象之斷系縛，已達最上之菩提。
　　三世間導師、毘舍浮〔尊〕之轉法輪，第一會領會〔法〕者，有八千億。
　　四世間之長者、人〔中〕牛〔王〕于出此國游行，第二會領會〔法〕者，為七千
　　億。
　　五彼〔佛〕拂大〔邪〕見，行神通，十千世界之人間天人，集于人天兩界。
　　六為未曾有，身毛可彌立，見大不思議，天人、人間之開悟者，其數為六億。
　　七于毘舍浮大仙盡諸漏、離垢穢、心歸寂靜，如彼〔人人〕之集會，此有三次。
　　八第一之會座為八萬之比丘，第二之會座，為七萬之比丘。
　　九第三之會座，為六萬之比丘，有畏老衰之心，〔佛〕之實子等大仙。
　　一○彼無比之佛，轉殊勝之〔法〕輪，聞彼之勝法予喜而出家。
　　一一予彼時，名須達沙那（善現）為剎帝利族，以飲食、衣服、供養勝者與比丘
　　眾俱。
　　一二晝夜不懈行大布施，于勝者之前，具萬德出家之身。
　　一三具阿阇梨之德，有苦行、持戒、善定，求一切智，使樂勝者之教。
　　一四起信心、喜悅心，予禮拜佛〔大〕師。
以菩提之故，予起喜悅心。
　　一五知〔予〕心無退轉，正覺者如次宣告：「由此三十一劫，此者將成佛。
　　佛種姓經二二第二十一佛毘舍浮品二四七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二四八
　　一六于樂都迦毘羅衛……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤應勤〕……乃至言〔第
　　四之一三〕將面彼佛。
」
57一七聞此〔佛〕之語，心益澄凈，為成十種波羅蜜，決心更行苦行。
　　一八毘舍浮大仙之都，名為阿諾摩，〔父〕為須婆提陀為剎帝利族，母名為耶沙瓦
　　提（有名聲）。
　　一九彼營在家之生活六千年，〔有〕盧奇（喜）、須盧奇（善喜）、瓦達那（增）三
　　所優美之宮殿。
　　二○有滿三萬之善飾婦女，彼夫人名為須奇陀（善心），實子名為須婆普達（善
　　覺）。
　　二一見四種之相，乘輿出去，最上人六個月之間，行〔正〕勤行。
　　二二應梵天之請，世間導師、毘舍浮大雄〔尊〕于阿魯那（日）園轉大〔法〕輪。
　　二三須那與郁陀羅為毘舍浮大仙之上首弟子，名烏婆珊陀（安息）為侍者。
　　二四達摩（調伏）與沙摩羅（共鬘）為此世尊之上首女弟子，大沙羅為彼之菩提
　　樹。
　　二五須提伽（吉瑞者）與藍摩（樂）為上位之常侍信士，又瞿曇彌與斯利摩為上
　　位之常侍信女。
　　二六可等比黃金之柱，身量有六十肘，夜時身亦發光明，為如尸棄山。
　　二七佛之壽量為六萬年，佛生存于此之間，濟度多數之人。
　　二八為諸多之人人詳分別說法，整理法船，佛與其弟子等同入涅盤。
　　二九大眾所見為美，精舍與威儀亦然。
一切歸于無〔故〕，一切諸行豈非空耶！
　　三○毘舍浮尊勝者〔大〕師于凱摩園入涅盤，隨處處地方行分配舍利。
毘舍浮世尊之種姓第二十一終。
二三第二十二佛拘留孫品
p.58.
一于毘舍浮〔佛〕之后，有兩足尊之正覺者，其名為俱留孫，不可測，難克之事。
　　二斷盡一切生有，達行之彼岸。
如破獅子之檻，達最上之菩提。
　　三世間導師俱留孫〔佛〕之轉法輪，第一會領會〔法〕者，為四千億。
　　四于中空、又于上空行雙變之神通，濟度三千億之人天。
　　佛種姓經二三第二十二佛拘留孫品二四九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二五○
　　五人中天〔佛〕為夜叉說四諦之理，已領會其法者，為難測其數。
　　六拘留孫世尊盡諸漏、離垢穢、心歸寂靜，為如彼〔佛〕人人唯一之集會。
　　七依滅諸漏其它之塊團，令人人調御達于地，彼時集合為四萬。
　　八予彼時，為剎帝利族，名為凱摩，向如來、勝者之子施大施物。
　　九施缽、衣、涂眼藥、甘味之新芽，調此等殊勝尊之所望者。
　　一○此牟尼、世間導師、拘留孫〔佛〕亦為予豫言：「于此賢劫，此者將成佛，
　　一一于名迦毘羅衛之樂都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤應勤〕……乃至
　　言〔第四之一三〕……將面彼佛。
」
　　一二予聞彼語，心益澄凈，為成滿十種波羅蜜，〔決意〕更行苦行。
　　一三都城名凱摩瓦提（有安穩），予彼時，名凱摩（安穩），求一切智，彼佛之前
　　出家。
　　一四阿義達陀（火授）婆羅門為此佛拘留孫大仙之父，名威沙迦為其母。
　　一五正覺者之大家族，住于其處之凱摩都，為人間中之優勝者、長者、家世善，
　　名聲高者。
　　一六彼營在家生活四千年，〔有〕盧奇、須盧奇、瓦達那三所最上之宮殿。
　　一七有滿三萬數之著善飾婦女，名威羅阇摩那（能遍照）為夫人，名郁陀羅為實
　　子。
　　一八見四種之相，乘車出行，勝者勤應勤之事，八個月無缺。
　　一九應梵天之請，世間導師拘留孫大雄〔尊〕，最上人于鹿野苑轉大〔法〕輪。
　　二○名威都羅（離擔）、珊阇瓦（共活）者，為拘留孫師之上首弟子，名菩提迦（覺
　　生）為侍者。
　　二一沙摩（黑）與闡婆那摩為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為斯利沙。
　　二二阿秋陀（未死）與須曼那（善意）為上位之常侍信士，難陀（欣喜）與須難
　　陀（善欣喜）為上位之常侍信女。
　　二三大牟尼身量為四十羅陀那，發金色之光，〔及〕于四方十二由旬。
　　二四此大仙之壽命為四萬歲，存在此世間濟度數多之人。
　　二五于人天兩界為男女張設法店，作獅子吼，佛與弟子眾同入涅盤。
　　二六彼之言語有八支分，常無瑕疵，一切歸無〔故〕，一切行豈非空耶！
　　佛種姓經二三第二十二佛拘留孫品二五一
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二五二
　　二七拘留孫勝者，于凱摩園入涅盤，于其處有彼美優之塔，聳立于空中為一牛呼
　　〔聲之高廣〕。
　　拘留孫世尊之種姓第二十二終。
二四第二十三佛拘那含牟尼品
p.60.
一拘留孫〔佛〕之后，為正覺者、兩足尊，名為拘那含牟尼勝者，是世界之長者、
　　人〔中〕牛〔王〕。
　　二滿十種之法，過難路，除盡一切垢穢，已達最上之正菩提。
　　三尊師拘那含牟尼之轉法輪，第一會領會〔法〕者為三千億數。
　　四行神通，伏外道等，于第二會領會〔法〕者，為二千億數。
　　五由彼又行神通，勝者上天子之都，住于其處，為赤黃毛氈色之石座。
　　六牟尼尊說七部論，入雨安居，于第三會領會〔法〕者，為一千億數。
　　七于此天中天〔佛〕盡諸漏、離垢穢、心歸寂靜，此如彼人人之會座之一。
　　八時超四種之瀑流，打碎死王，比丘等之集合者，為三萬。
　　九予彼時，名婆婆陀（山）為剎帝利族，有朋友同僚，持無限之力。
　　一○為見正覺者前往赴會，開無上之法，招勝者與比丘俱，隨求而奉獻施物。
　　一一毛織物、中國制之布、絹布、毛布、與黃金制之履亦奉獻于師之弟子等。
　　一二此牟尼〔尊〕亦坐于大眾之間，為予豫言：「于此賢劫，此者將成佛
　　一三于迦毘羅衛之樂都……乃至言〔第二十之一四〕……〔勤應勤〕……乃至言
　　〔第四之一三〕……將面彼佛。
」
　　一四聞彼之語，心益澄凈，為成滿十種波羅蜜，決意更行苦行。
　　一五求一切智，向最上人捧獻施物，予投棄大王之位，于彼佛之前出家。
　　一六都名須婆瓦提（有），彼名須婆（）為剎帝利族，正覺者之大家族住于其
　　處為都城。
61一七彼映若達陀（祭施）婆羅門為佛之父，名郁陀羅為拘那含牟尼之生母。
　　一八彼營在家生活三千年，〔有〕頭斯陀（滿足、）珊頭斯陀（知足）、珊頭陀三
　　優美之宮殿。
　　一九滿一萬六千善飾之婦女，名盧奇伽陀（喜肢）為夫人，名薩陀瓦哈（商主）
　　佛種姓經二四第二十三佛拘那含牟尼品二五三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二五四
　　為實子。
　　二○見四種之相，騎象出去，最上人六個月之間，行〔正〕勤行。
　　二一依梵天之請導師拘那含牟尼大雄〔尊〕最上人于鹿野苑轉大法輪。
　　二二名頻約沙（漸多）與郁陀羅，為上首之弟子，名須提奢（吉祥生）為拘那含
　　牟尼師之侍者。
　　二三沙摩陀（海）與郁陀羅為上首之女弟子，此世尊之菩提樹，稱為優曇婆羅。
　　二四郁伽（上）與須摩德瓦（月天）為上位之常侍信士，喜瓦羅與沙摩（黑）為
　　上位之常侍信女。
　　二五此佛其身長三十肘，如坩堝邊緣之環，飾以光明。
　　二六彼佛之壽量為三萬年，佛生存于此之間，濟度數多人。
　　二七以正法之衣服，建立飾正法之支提，造正法之花環，佛與其弟子眾同入涅盤。
　　二八彼人人有大魅力，說明吉瑞之法者。
一切歸無〔故〕，一切行豈非空耶！
　　二九正覺者拘那含牟尼于婆婆陀（山）園入涅盤，隨此處、彼處之地方行分配舍
　　利。
　　拘那含牟尼世尊之種姓第二十三終。
二五第二十四佛迦葉品
p.62.
一于拘那含牟尼之后，有正覺者、兩足尊，名為迦葉為法王，放大光輝。
　　二棄傳家財寶與諸多之飲食物，與乞食等施物，滿心〔之所愿〕，如破牛王之杙，
　　達最上之正菩提。
　　三世間導師、迦葉〔佛〕之轉法輪，于初會領會法者，有二千億之數。
　　四佛四個月之間游行于世，彼時，第二會領會〔法〕者，為一千億之數。
　　五行雙神變，宣示智根，于第三會領〔會法〕者，為五百億之數。
　　六于天上之樂都須達摩（善法）城，于其處說法，勝者令三百億之天人開悟。
　　七其后人中天〔佛〕，為夜叉說法，于彼等之中，領會〔法〕者，其數不可舉算。
　　八此天中天亦盡諸漏、離垢穢、心歸寂靜，亦如彼人人一次之會座。
　　九其超越生有，依慚與戒如彼之比丘為二萬人之會座。
　　一○予彼時，為婆羅門青年名為覺提婆羅（光護）為人所知，有學志，諳神咒，
　　佛種姓經二五第二十四佛迦葉品二五五
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二五六
　　精通三種之吠陀。
　　一一達相術、傳說、正法之極意，巧知地上空中〔之吉兆〕，通諸明，無疾病。
　　一二于迦葉世尊，有名伽提迦羅（作瓶）為侍者，有服從心、恭敬心，于第三果
　　而入涅盤。
　　一三伽提迦羅，伴予赴迦葉勝者之處，予聞彼之〔說〕法，于彼處出家。
　　一四精進努力，善識別正與不正之勤，任何事亦無退墮，以完成勝者之教。
　　一五凡佛所宣示，師之九分教，一切修習，以光輝勝者之教。
　　一六見予之不思議，此佛亦豫言：「于此賢劫，此者將成佛。
63一七于名為迦毘羅衛樂都，如來出家，勤應勤，行難行后……乃至言〔第四之一
　　三〕……將面彼〔佛〕」。
　　一八如來坐于阿阇婆羅樹下，于彼處受取粥飯，而至尼連禪之河。
　　一九于尼連禪河之岸，勝者啜粥，登上善加修理之路，以近菩提樹下。
　　二○于是，彼最上人，〔對〕于菩提道場，右繞行禮，為難克取之傷所，登最上菩
　　提之座上，
　　二一以跏趺坐，此大名聲之〔人〕將開覺。
此人之生母為摩耶，父名凈飯，此人
　　為瞿曇。
　　二二無諸漏、離垢穢、心歸寂靜、住于善定之庫利達與烏婆提沙為彼之上首弟子。
　　二三、二四侍者名阿難陀，隨侍此勝者，凱摩與郁婆羅蔓那，無漏、離垢、靜心、
　　住善定為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為阿沙陀。
　　二五質多與哈達羅瓦迦為上位之常侍信士，又難陀母與郁多羅為上位之常侍信
　　女。
」
　　二六聞無等比之大仙此語，天人與人間歡喜：「此佛種子將成幼芽。
」
　　二七十千世界之天與人揚贊美之聲，拍手且笑，合掌謨拜。
　　二八「若我等雖有將失此世尊之教，于未來世我等將面此佛。
　　二九恰如人人渡河，如見失對岸之上場，指向下流為上場，以渡大河。
　　三○然我等一切雖然離別此勝者，于未來世將面彼勝者。
　　三一聞彼佛之語，心益澄凈，為成滿十種波羅蜜，決意更行苦行。
　　三二予如是記憶，避非行，亦行難之行，唯為成菩提故。
　　佛種姓經二五第二十四佛迦葉品二五七
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二五八
　　三三都名波羅奈，彼名奇奇為剎帝利族，正覺者之大家族住其處為都城。
　　三四彼婆羅門達陀（梵與）婆羅門為佛之父，名檀那瓦提（有財）為迦葉大仙之
　　生母。
64三五彼營在家生活二千年，〔有〕漢沙（白鵝）、耶沙（名聲）、斯利難陀（吉祥喜）
　　三所優美之宮殿。
　　三六有四萬八千之美飾婦女，名須難陀為夫人，名伊質多阇那（能勝軍）為實子。
　　三七見四種之相，由宮殿而出，最上人七日之間，行〔正〕勤行。
　　三八應梵天之請，世間導師、迦葉大雄〔尊〕、最上人于鹿野苑轉大法輪。
　　三九帝沙與婆羅豆瓦阇為迦葉大仙之上首弟子，薩婆彌陀（一切友）為彼之侍者。
　　四○阿魯羅與烏魯衛羅為上首之女弟子，此世尊之菩提樹稱為尼拘律。
　　四一須曼伽羅（善吉祥）與伽提迦羅為上位之常侍信士，又伊質多阇那（能勝軍）
　　與婆達（賢）為上位之常侍信女。
　　四二如謂身長，此佛為二十羅陀那，如空中之電杖，如蝕〔后再〕滿之月光。
　　四三此大仙之壽量二萬年，佛生存此之間濟度多數之人。
　　四四掘正法之池，施〔持〕戒之涂香，著正法之衣服，飾正法之花鬘。
　　四五〔依〕正法離垢穢，立于大眾間之鏡，〔宣示〕「無論任何人欲望得涅盤者，
　　見予之莊嚴！」
　　四六施〔持〕戒之胸衣、禪定之甲冑，著正法之皮衣，施最善之武裝。
　　四七施正念之楯、銳利智慧之楯，可碎〔破〕戒之敵，施正法殊勝之刀。
　　四八三明之裝飾，四果之花鬘，六神通之瓔珞，正法之華飾。
　　四九施制邪惡之正法白傘，化造無畏之花，佛與其弟子等共入涅盤。
　　五○彼實難測難克之正覺者，實唯此〔應示云〕「來見！」善說之法寶！
　　五一實此為善履行傷所之無上法寶。
一切歸無〔故〕，一切行豈非空耶！
　　五二勝者大迦葉師于阇陀圍耶園入涅盤，于其同處有此勝者之塔，高為一由旬。
迦葉世尊之種姓第二十四終。
二六第二十五佛瞿曇品
p.65.
一予今為釋迦族之增長者，為瞿曇佛，勤應勤，達最上之正菩提。
　　佛種姓經二六第二十五佛瞿曇品二五九
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二六○
　　二受梵天之請，轉大法輪，第一會領會〔法〕者，有一億八千數。
　　三由彼而后，又〔為〕人天之會座說法，于第二會領會〔法〕者，為不可說之數。
　　四今同于此處教誡實子，第三會領會法者，為不可說之數。
　　五予大仙聲聞之集會，唯有一次，集聚一千二百五十人之比丘等。
　　六離垢穢于比丘眾中輝光，與一切望，滿足一切之諸欲，如摩尼珠。
　　七棄生有之欲，望得〔極〕果之有情等，垂慈悲而說四諦之理。
　　八領會法者有一萬乃至二萬，以一人二人之領會者，為不可量。
　　九遠聞，為大眾之物，豐榮，善開花，予釋迦牟尼之教，善凈于此處。
　　一○盡諸漏、離垢穢、心歸寂靜、住于善定比丘幾百之徒常伴于予。
　　一一今于此處，棄人間之生有者，彼心少己我，有學之比丘等，無被智者所難處。
　　一二贊嘆圣直者，常喜正法之人人，有正念不忘輪回之輩、將得開悟。
　　一三予之都府迦毘羅衛，父為凈飯大王，予之生母稱為摩耶妃后。
　　一四予營在家生活二十九年，具有羅摩（脫樂）、須羅摩（善悅樂）、須婆陀（善
　　養）三所優美宮殿。
　　一五有四萬善飾之婦女，夫人名為婆達迦阇那，名羅睢羅為實子。
　　一六見四種之相，騎馬出城，六年之間，予勤行〔正〕精勤、難苦行。
66一七于婆羅奈之伊西波陀那（仙人墮處）予轉〔法〕輪。
予為正覺者瞿曇，為一
　　切有情之所依處。
　　一八寇利陀與烏婆提沙二人之比丘為上首弟子，名阿難陀為予近侍之侍者。
　　一九凱摩與郁婆羅萬那為比丘尼上首之女弟子，質多與跋陀羅瓦伽為上位之常侍
　　信士。
　　二○難陀母與郁陀羅為上位常侍之信女，予于阿沙陀樹下達最上之菩提。
　　二一予一尋量之身光，常升及十六肘之高。
今在此處壽命，僅為百歲。
　　二二予生存之間令悟最后生之人人，開設法炬，度多數之人。
　　二三予亦不久與弟子眾同于此處入涅盤，一如火之燃盡〔時〕。
　　二四彼等威光無盡之人人，此等有十力之人人，具此三十二相，殊勝有德之身。
　　二五如六色之太陽，放無雙光明，一切歸于無，實亦一切諸行空耶！
瞿曇世尊之種姓第二十五終。
　　佛種姓經二六第二十五佛瞿曇品二六一
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
小部經典十九二六二
二七諸佛品
　　
一由今不可測劫之前，有四人之導師。
單罕伽羅（作愛）、美單伽羅（作慧）、其
　　后是沙羅難伽羅（作歸依）與正覺者提盤迦羅（燃燈），此等同一劫出為勝者。
　　二在提盤迦羅之后，有名毘檀尼耶導師，一劫中唯有一人濟度數多之人。
　　三提盤迦羅世尊與毘檀尼耶師，此等間之劫，以數不可計算。
　　四毘檀尼耶之后〔有〕名曼伽羅（吉祥）導師，彼等以中間劫亦數之，是不可計算。
　　五曼伽羅（吉祥）、須曼那（善意）、麗瓦陀（諂曲）、與須毘陀（所照）牟尼，此
　　等有眼者、放光明之佛亦同出一劫。
67六于須毘陀〔佛〕之后，有阿諾摩達西（高見）大名聲家，彼等之中間劫亦數之，
　　是不可計算。
　　七阿諾摩達西、婆多摩、那羅陀導師，此等之佛亦同一劫除黑闇之智者。
　　八于那羅陀〔尊〕之后，有名導師婆都無達羅，于同一劫中出現，濟度數多之人。
　　九那羅陀世尊與婆都無達羅師，又其中間劫亦數之，是不可測。
　　一○由今十萬劫之昔，有一人之大牟尼尊、世間解之婆都無達羅為應受供養之人。
　　一一〔由今〕三萬劫之昔，有二人之導師，須彌陀（善慧）與婆都無達羅之兒須
阇陀（善生）。
　　一二由此八千劫之昔，有三人之導師，毘耶達西（喜見）、阿陀達西（義見）、達
　　摩達西（法見）之諸導師。
　　一三須阇陀〔佛〕之子，此等正覺者、兩足尊于同一劫之中出現為世無比倫之正
　　覺者。
　　一四由今九十四劫之昔，有一人之大牟尼〔尊〕，彼世間解之悉達陀（義成）為無
　　上之辨別者。
　　一五由今九十二劫之昔，有二人之導師，提沙、普沙無等同、無比倫之正覺者。
　　一六由此九十一劫之昔，有名毘婆尸之導師，彼亦為悲愍之佛，令有情脫出系縛。
　　一七由今三十一劫，有二人之導師，為無等同、無比倫之尸棄與毘沙浮。
　　一八于此賢劫有三人之導師，為拘留孫、拘那含牟尼及導師迦葉。
　　佛種姓經二七諸佛品二六三
　　——————————————————————————————————————————————————————————————————————————
　　小部經典十九二六四
　　一九予今成正覺者，彌勒亦將成正覺者。
此等之此五人佛，為賢世間之慈愍者。
　　二○此等諸法王等，向其它數億之〔法王等之賜教〕語說彼道，彼佛與彼弟子等
　　共入涅盤。
諸佛品終
二八舍利配分品
p.68.
一優異勝者、大瞿曇于拘尸那揭羅入涅盤，彼處此處，依地方而行分配舍利。
　　二一分向阿阇世王之都，一分向毘舍離之都，一分向迦毘羅衛，一分向遮羅頗，
　　三一分向羅摩村、一分向毘留提，一分向波婆所屬之末羅族，一分向拘尸那揭羅。
　　四名為香姓婆羅門〔用配分舍利之〕瓶筑塔，心喜之莫利耶族民建炭灰之塔。
　　五八座之舍利塔，第九為瓶塔，第十為炭灰塔，彼時已建立此十塔。
　　六齒在三十〔三天〕之都，一〔齒〕在龍〔王〕之都，一〔齒〕在健陀羅之地，
　　而一〔齒〕在迦陵王之〔都〕。
　　七四十排列甚善之齒、發、毛一切由鐵圍山為次第之天人等，將此一一持去。
　　八世尊之此金剛之缽、杖、衣服、內衣于其姑尸之都，敷具于名為迦毘羅之都。
　　九于華氏城有水碗與帶，于瞻波城有浴水衣，于拘薩羅國有白毫。
　　一○于梵天世界有袈裟，于三十〔三天〕之都有纏頭布，又有印于石上之優美足
　　跡，猶如涅盤不滅之足跡。
在阿盤提之都有座具，同在其國有敷具。
p.69.一一于彌提羅城有火燧石，于伊提哈國有灑水布，同在因達羅陀又有刀與針箱。
　　一二其它之資具，一切在阿婆羅陀地方無有遺漏，牟尼尊所受用諸人供養之物。
　　一三瞿曇大仙之舍利配分已，為有生之慈悲，古人彼時所言。
~舍利配分譚終~
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佛種姓經帝瓦羅

(所屬部門：昆明國旅旅行社客服部)

相關姆瓦羅問答