《東南亞南亞研究》2018年第2期 摘要 艾哈邁迪亞派
　　東南亞海島地區(qū)的古代科學(xué)技術(shù)
　　賀圣達(dá)
　　摘要：近年來，東南亞研究，包括東南亞歷史文化的研究越來越受到關(guān)注，但有關(guān)古代東南亞國(guó)家的科學(xué)技術(shù)，似仍不為學(xué)界所重視，尚不見稍微全面系統(tǒng)的論述，有關(guān)資料和記述只是散見于一些著述中。
其實(shí)，了解古代東南亞國(guó)家的科學(xué)技術(shù)，是認(rèn)識(shí)古代東南亞國(guó)家歷史與文化的一個(gè)重要方面，對(duì)于認(rèn)識(shí)古代東南亞與其他國(guó)家尤其是中國(guó)的關(guān)系也有著重要的意義。
古代東南亞國(guó)家的科學(xué)技術(shù)與東南亞各地各國(guó)的自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和宗教文化的特點(diǎn)以及所受到的外來文化的影響有著密切的關(guān)系。
盡管古代東南亞國(guó)家的科學(xué)技術(shù)也有一些共同之處，但是，由于上述這些方面的不同，古代東南亞不同地區(qū)和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)很明顯地也各有其不同特點(diǎn)，大致上可以從古代越南、中南半島的南傳上座部佛教國(guó)家（緬甸、泰國(guó)、柬埔寨和老撾）以及海島東南亞國(guó)家這三個(gè)方面進(jìn)行考察。
其中，東南亞海島地區(qū)的古代科學(xué)技術(shù)，涉及的是從原始社會(huì)到19世紀(jì)初在東南亞海島地域內(nèi)發(fā)生和發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。
　　關(guān)鍵詞：東南亞;海島地區(qū);古代;科學(xué);技術(shù)
　　17世紀(jì)東亞海域貿(mào)易的新態(tài)勢(shì)
　　陳衍德
　　摘要：17世紀(jì)的東亞海域貿(mào)易出現(xiàn)了一些新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)為貿(mào)易主體的多元化，貿(mào)易方式的多樣化，域內(nèi)域外貿(mào)易的一體化，貿(mào)易屏障的空疏化等。
將東亞海域視為一個(gè)整體，并將其納入世界體系當(dāng)中進(jìn)行探討，同時(shí)嘗試將以國(guó)家為行為體的研究，與以集團(tuán)、個(gè)體為單元的研究結(jié)合起來，可以發(fā)現(xiàn)我們以前在研究過程中所忽視的很多“客觀存在”。
在分析貿(mào)易行為的同時(shí)，我們還可以對(duì)政治、文化等相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性產(chǎn)生更多的關(guān)注。
尤其是海外華商與區(qū)域貿(mào)易的關(guān)聯(lián)，可以讓我們排除非歷史主義因素的干擾，從而還歷史以本來面目。
　　關(guān)鍵詞：17世紀(jì);東亞海域;貿(mào)易主體;一體化;空疏化
　　中等國(guó)家構(gòu)建自身話語權(quán)的路徑研究
　　以馬來西亞為例
　　付琪琦葛紅亮
　　摘要：全球化的快速發(fā)展為中等國(guó)家發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)并拓展自己的國(guó)家利益創(chuàng)造了機(jī)遇。
在全球化過程中，中等國(guó)家能夠通過多邊機(jī)制參與到國(guó)際事務(wù)中，發(fā)揮自身重要的作用，某些時(shí)候甚至還能在地區(qū)議程上起到主導(dǎo)作用。
此外，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)使得中等國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上要求更多的話語權(quán)、更高的國(guó)際地位和影響力。
馬來西亞作為新興崛起的中等國(guó)家代表，在自我定位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力等幾個(gè)方面都積極探索構(gòu)建自身話語權(quán)，通過積極地參與國(guó)際事務(wù)與地區(qū)事務(wù)，拓展多邊外交舞臺(tái)，馬來西亞力圖在東南亞地區(qū)發(fā)揮“領(lǐng)導(dǎo)者”的角色。
　　關(guān)鍵詞：中等國(guó)家;話語權(quán);構(gòu)建路徑;馬來西亞;全球化
　　東南亞華商的政治參與基于新、馬、泰、菲、印尼五國(guó)華商的分析
　　劉文正
　　摘要：在早期的東南亞華人社會(huì)，華商是實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)階層，殖民地政府（或其他的統(tǒng)治者）為了維護(hù)統(tǒng)治對(duì)他們加以利用，一般給予華商較其他階層更高的社會(huì)地位。
華商往往通過出任官員、議員，組建社團(tuán)組織等形式，參與當(dāng)?shù)氐恼紊睢?br>二戰(zhàn)后，東南亞各國(guó)相繼獨(dú)立，華僑入籍問題的解決，華人公民身份的確立與政治權(quán)利的提升，為華商的政治參與提供了有利條件。
隨著華商經(jīng)濟(jì)地位的提升和參政需求的擴(kuò)大，華商政治參與獲得前所未有的發(fā)展。
各國(guó)華商積極組建或參加政黨，競(jìng)選各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)人、議會(huì)代表或擔(dān)任公職，通過利益集團(tuán)的運(yùn)作或與政治人物建立密切關(guān)系，影響本國(guó)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配，進(jìn)而謀求和維護(hù)自身權(quán)益。
東南亞華商的政治參與主要是建立在其經(jīng)濟(jì)地位的基礎(chǔ)之上，其參與形式既有直接參與，也有間接參與，既有制度性參與，也有非制度性參與。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，東南亞各國(guó)華商的政治參與在很大程度取決于所在國(guó)家民主化進(jìn)程的發(fā)展，同時(shí)也受到當(dāng)?shù)刈迦宏P(guān)系、華人政策以及華商參政意識(shí)、組織化水平等因素的影響。
　　關(guān)鍵詞：東南亞;華商;政治參與;華人
　　“印太戰(zhàn)略”視域下的泰國(guó)對(duì)印度外交
　　何可人
　　摘要：隨著美國(guó)特朗普政府推行所謂的“孤立主義”外交，亞太戰(zhàn)略也被日本、澳大利亞等國(guó)置換成了“印太戰(zhàn)略”,以泰國(guó)為代表的區(qū)域性國(guó)家開展的外交行為成為了從微觀層面研究區(qū)域性國(guó)家與大國(guó)之間，雙邊外交與多邊外交之間進(jìn)行博弈的焦點(diǎn)和重點(diǎn)。
由于泰國(guó)在文化上與印度具有“同源”性的特征，印度將泰國(guó)作為與東盟國(guó)家交往的首站和重點(diǎn)對(duì)象國(guó)，兩國(guó)的外交關(guān)系十分緊密，這在東盟國(guó)家中非常具有代表性。
在“印太戰(zhàn)略”視域下，泰國(guó)及時(shí)調(diào)整了外交政策，以東盟為戰(zhàn)略支點(diǎn)，繼續(xù)把維護(hù)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和軍事的安全放在外交工作的首要位置，借助國(guó)際機(jī)制的和平功能以及區(qū)域外大國(guó)的介入，利用中國(guó)、印度、日本等大國(guó)互相牽制，優(yōu)化本國(guó)安全環(huán)境,特別是依托印度的力量，發(fā)揮大國(guó)間平衡的“杠桿”作用，通過更為復(fù)雜的橫向和縱向交錯(cuò)的多邊外交，不斷加強(qiáng)與大國(guó)的合作，在傳統(tǒng)安全領(lǐng)域和非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域獲取最大利益。
　　關(guān)鍵詞：外交;復(fù)雜性;泰印外交;印太戰(zhàn)略
　　1953年巴基斯坦反艾哈邁迪亞派運(yùn)動(dòng)
　　楊洪貴付玉冰
　　摘要：早在殖民時(shí)期，英屬印度伊斯蘭教內(nèi)部各派在教義以及巴基斯坦是否獨(dú)立建國(guó)等問題上就存在分歧。
巴基斯坦獨(dú)立后，教派矛盾日益加劇。
1953年，自由伊斯蘭委員會(huì)在旁遮普掀起反艾哈邁迪亞派運(yùn)動(dòng)，釀成針對(duì)艾哈邁迪亞派的暴力事件，造成大量人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，成為艾哈邁迪亞派命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
　　關(guān)鍵詞：巴基斯坦;艾哈邁迪亞派;自由伊斯蘭委員會(huì);反艾哈邁迪亞派運(yùn)動(dòng)
　　南亞地區(qū)一體化困境的歷史溯源
　　王濤曹峰毓
　　摘要：南亞地區(qū)滯后的一體化與該地區(qū)歷史的發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)。
各國(guó)獨(dú)立后，南亞地區(qū)出現(xiàn)了權(quán)力結(jié)構(gòu)失衡、貿(mào)易結(jié)構(gòu)同質(zhì)化、宗教與民族沖突長(zhǎng)期延續(xù)等現(xiàn)象，最終使得南亞地區(qū)整合雖然勉力推進(jìn)，但成效十分有限，未來前景不容樂觀。
　　關(guān)鍵詞：南亞;一體化;困境;歷史溯源
　　20世紀(jì)初越南漢文改良新史學(xué)析論
　　葉少飛
　　摘要：越南古代史學(xué)以漢字為正宗，在經(jīng)過阮朝的極盛時(shí)期之后，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)家危亡之際，在西方思想和日本、中國(guó)傳來的新思想的影響下，任職于阮朝朝廷和法屬殖民政府的人士面向大眾重新撰寫了具有改良新思想的漢文史學(xué)著作。
該著作具備了國(guó)民史學(xué)的性質(zhì)，以“進(jìn)化”、“文明”、“獨(dú)立”等理念大聲疾呼，期望喚醒國(guó)民，借鑒西方文明，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。
隨著“國(guó)語字”的普及和漢字的衰落，漢文改良新史學(xué)的思想和觀念被“國(guó)語字”史著繼承、吸收，其著作亦漸隱于青史。
　　關(guān)鍵詞：越南史學(xué);法屬時(shí)期;改良主義;漢文史著
　　傳播學(xué)視域下的漢字在越南的傳播史
　　左榮全
　　摘要：歷史上，越南長(zhǎng)期屬于“漢字文化圈”國(guó)家。
漢字在越南的傳播具有傳入時(shí)間早、使用范圍廣、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)。
通過運(yùn)用現(xiàn)代傳播學(xué)的文字傳播理論，對(duì)漢字在越南古代傳播的內(nèi)涵、類型、模式、階段、功能和地位等進(jìn)行理論化的概述，可以深化漢字域外傳播學(xué)的研究，對(duì)研究漢字在其它地域傳播的歷史也有借鑒意義。
　　關(guān)鍵詞：越南;漢字;傳播;傳播學(xué)
　　國(guó)內(nèi)外瀾滄江湄公河水管理問題研究綜述
　　鄭曉云
　　摘要：20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)外對(duì)瀾滄江湄公河水資源研究的關(guān)注，主要焦點(diǎn)集中在瀾滄江湄公河流域國(guó)家合作開發(fā)水資源問題之上，圍繞如何開發(fā)和利用瀾滄江湄公河流域河流水資源的相關(guān)問題進(jìn)行探討。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)者們將關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了瀾滄江湄公河流域的安全合作、水資源沖突的化解、水外交、中國(guó)和湄公河流域國(guó)家合作開發(fā)水資源的新模式等方面。
近年來，學(xué)者們開始探討一些更深層次的問題，如我國(guó)與湄公河流域國(guó)家的水資源合作、建立互信機(jī)制等。
在國(guó)際上，對(duì)湄公河流域水資源問題的研究具有綜合性強(qiáng)、分析深入、使用數(shù)據(jù)豐富等特點(diǎn)。
在未來的研究中，中國(guó)的學(xué)者既需要站在宏觀的視野上，也更需要做具體深入的研究，形成國(guó)際對(duì)話，才能夠從根本上提升研究水平并形成更多的國(guó)際共識(shí)。
　　關(guān)鍵詞：瀾滄江湄公河;水管理;研究;評(píng)述
　　印度的中國(guó)學(xué)研究發(fā)展規(guī)律及相關(guān)問題
　　尹錫南
　　摘要：20世紀(jì)初至今，印度的中國(guó)學(xué)研究主流走的是一條依附式發(fā)展道路,其依附或模仿對(duì)象主要包括歐洲與美國(guó)中國(guó)學(xué)（漢學(xué)）界的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)及其治學(xué)方法。
印度的傳統(tǒng)漢學(xué)亦即狹義的中國(guó)學(xué)研究，與中國(guó)傳統(tǒng)的印度學(xué)研究同屬學(xué)科意義上的東方學(xué)研究，二者的內(nèi)容和對(duì)象雖然多為差集，但也存在中印古代文化交流、佛教等領(lǐng)域的交集。
近年來，中印研究對(duì)方出現(xiàn)了一些值得比較之處。
中印學(xué)界應(yīng)以中國(guó)學(xué)、印度學(xué)研究為契機(jī)，進(jìn)行友好互動(dòng)，促進(jìn)中印民心相通和學(xué)術(shù)對(duì)話。
　　關(guān)鍵詞：漢學(xué);中國(guó)學(xué);印度學(xué);中印關(guān)系
　　印度主流英文媒體的中國(guó)認(rèn)知分析
　　張林趙婷
　　摘要：中印兩國(guó)作為世界上重要的發(fā)展中大國(guó)，兩國(guó)關(guān)系在過去的幾十年中經(jīng)歷了紛繁復(fù)雜的變化。
當(dāng)前兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展，在很多領(lǐng)域既存在競(jìng)爭(zhēng)也存在與合作。
然而兩國(guó)之間長(zhǎng)久以來懸而未決的邊境爭(zhēng)端總是給兩國(guó)的關(guān)系發(fā)展帶來阻礙。
因此，增進(jìn)兩國(guó)政府及人民之間的相互了解與認(rèn)同對(duì)于中印關(guān)系的發(fā)展至關(guān)重要。
當(dāng)今社會(huì)，媒體在公眾輿論塑造中發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此，我們有必要對(duì)印度主流英文媒體的總體情況進(jìn)行梳理。
印度媒體使用的語言可以分為印度當(dāng)?shù)卣Z言和英語兩大類。
其中印度的英文媒體所關(guān)注的內(nèi)容大多為國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域，受眾大多為印度的官僚、受過高等教育的青年人或者是對(duì)印度外交決策有相當(dāng)影響力的政府退休高官等精英階層。
通過對(duì)印度媒體的總體分析可以得出，關(guān)于中國(guó)最有代表性的觀點(diǎn)都來自英文主流媒體。
因此，通過分析印度主流英文媒體對(duì)中國(guó)的相關(guān)報(bào)道，可以大致得出印度媒體對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。
　　關(guān)鍵詞：印度媒體;印度主流英文媒體;對(duì)華認(rèn)知;中國(guó)印象
　　論印度電影的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格
　　宋磊
　　摘要：電影是一種綜合性的藝術(shù)，它通過特定的鏡頭表達(dá)和視覺傳遞，以歷史和文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，能夠形象地展現(xiàn)出特定國(guó)家（或區(qū)域）的社會(huì)狀況，給人們以啟迪。
在文化消費(fèi)時(shí)代，電影成了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要構(gòu)成門類，是文化社會(huì)力量（體現(xiàn)為物質(zhì)力量向精神力量的轉(zhuǎn)化）的重要體現(xiàn)。
通過這種特定的藝術(shù)形式，巧妙地跨越政治、經(jīng)濟(jì)、文化等界限，一方面實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)化，另一方面它又在以文化的方式，靈活的處理著文化與政治的關(guān)系成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分的同時(shí)，隱晦或直接地進(jìn)行政治批判和反思，從而將藝術(shù)的價(jià)值表達(dá)得淋漓盡致。
印度電影是東方文化形態(tài)的典型代表，文化的多樣性、悠久的歷史、民族與宗教的統(tǒng)一、異域自然風(fēng)情、藝術(shù)效果的充分體現(xiàn)等因素使得印度電影成為世界電影發(fā)展史上的靚麗奇葩，分析和概括印度電影的特點(diǎn)，挖掘其背后的形成原因，客觀評(píng)價(jià)其時(shí)代價(jià)值，對(duì)中國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
　　關(guān)鍵詞：印度;電影;歌舞;民族文化資源;文化生產(chǎn)力
　　一位泰國(guó)學(xué)者眼中的中緬關(guān)系
　　評(píng)《中國(guó)對(duì)緬甸的外交政策：過去與現(xiàn)在（1949~2010）》
　　馬銀福
　　摘要：泰國(guó)學(xué)者佘提珀·柯拉迪甘（SitthipholKhruerattikan）博士的《中國(guó)對(duì)緬甸的外交政策：過去與現(xiàn)在（1949~2010）》一書從內(nèi)外因兩方面研究60年來中國(guó)對(duì)緬甸的外交政策和中緬關(guān)系。
作者從宏觀角度將中緬兩國(guó)關(guān)系置于全球風(fēng)云變幻的大背景下分析外部因素對(duì)兩國(guó)外交政策的影響，特別是國(guó)際格局的演變，蘇、美、中三國(guó)外交互動(dòng)與勢(shì)力消長(zhǎng)，以及兩大陣營(yíng)的對(duì)抗，這些因素對(duì)兩國(guó)外交關(guān)系起著直接或間接的影響。
同時(shí)，該書還從微觀角度分析中緬兩國(guó)內(nèi)部因素，認(rèn)為兩國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整與改變，也是決定中緬關(guān)系走向的一個(gè)重要因素。
　　關(guān)鍵詞：中國(guó);緬甸;外交政策;發(fā)展

《東南亞南亞研究》2018年第2期 摘要 艾哈邁迪亞派

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