大英博物館展品介紹——塔哈爾卡的“沙伯提”雕像 塔哈爾卡
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塔哈爾卡的“沙伯提”雕像來自講故事的翁老頭
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大家現在看到的這件“沙伯提”（類似我國的陪葬人偶）雕像，出自公元前644年的塔哈爾卡國王的陵墓，用 灰色磨砂黃崗巖制成，保存得極為完美。
這個雕像是埃及與庫施王國結合的產物 。
而我們剛剛說到的庫施王國就位于蘇丹。
庫施王國 （Kush）又稱為古實王國 （ Cush），早在古埃及第一王朝 出現之前，庫施就已經有了成熟的社會形態。
數千年來，埃及一直 把南方的庫施看作一個富庶但棘手的屬國。
庫 施資源豐富，可提供黃金、象牙，以及最重要的奴隸。
在這種幾乎殖民化的關系 中，埃及是絕對 的領主。
前25世紀開始，在埃及中王國覆滅后，古 埃及人的擴張停頓了一個時期，當他們重新開始南侵時，意外地遭到了有組織的抵抗。
歷史學家們也不清楚這種抵抗是由一個統一的國家還是一個城市聯盟進行的，也不清楚這種國家或者聯盟的形態是否受到了古埃及文明的影響。
無論如何， 到圖特摩斯一世時，古埃  及征服了庫施，將 其變 成了屬地。 
直到前 11世紀，古埃及發生內亂 ，王國分崩離析，庫施乘機重新獲 得獨立， 建立了自己的政權，中心在納帕塔一帶。
前8世紀中期，阿拉拉（Alara） 統一了庫施，他被公認為庫施王國的創始人。
庫施 王皮安 基了機會，調動軍隊北征，逐一 征服埃及各個城池，直至推翻整個埃及王國。
庫施當時統 轄的領地從現代的喀土 穆一直延伸到亞歷山大，是 為埃及歷史上的第二十五王朝。
為了統治這個 全新的國家，他們創 造了一種新的國 家認同，將埃及與庫施結 合了起來。
大英博物館的這件“沙伯提”雕像所表現的塔哈爾 卡王，是歷任庫施國王中最重要的一位 ，是庫施與埃及聯合王國的第四任法老。
他開啟了這一龐大新王國的黃金時期。
而他成功的主要原因在于，他并沒有強迫埃及 人接受庫施習俗，而是將二者 融合 起來。
奉行文 化拿來主義政策，吸 收了許多埃及傳統，包括建筑、宗教和喪葬習俗。
即 使在庫施本土，他 也按埃及模式修建了金字塔。
他 敬拜埃及的阿蒙神， 按 照埃及風格 重修神廟，并使用埃及象 形文 字作為官方記錄 語言。
與古埃及人一樣，他們把“沙伯堤”雕像放進重要人物的墳墓，好讓他們在陰間服務于死者。
塔 哈爾卡國王陵墓出土的“沙伯提”雕像和獅身人面像有意把兩種不同的文明結合起來，這不只創 造出 了一尊庫施統治者化身為傳統埃及法老的動人肖像，也成為政治學的一種經典手段。
從短期來看，這種手段成效 驚人。
在歷史上成功的征服案例中我們能一再看到 這種模式：征服者沿用原有的權力系統與王權象征，因為它們已為大眾熟知 。
用百姓們已經接受了的 方法來統治他們，可以說是明智之舉。

沙伯提雕像是古埃 及文 明傳承中最為普遍的物化載體， 幾 乎可以將其看 做 是古埃及文明的一個縮影。
從埃 及 古王國時代起，除了木乃伊外，還 要制作和安放死者的雕像。
其用意是一旦遺體損傷 或者消失時，他的雕像 可以作為它的替身而維持存在下去。
作為古埃及延續時間較為久遠的隨葬品，各個時期的文化背景在沙伯提身上打下了深深的烙印。
“沙伯提” 在墓葬制度中扮演了古埃及來世仆人的角色，而“沙伯提”身上的咒語又巧妙地將生死兩界聯系在了一起，將死者和來 世仆人的關系以一種契約的形式 確定了下來。
幾乎所有古埃及文明的遺跡，都是古 埃及人世界觀的外在體現，“沙伯提”也不例外，本質是一種隨葬品，卻成為了古埃 及人來世生活的主體。

古埃及 的 雕塑藝術的發展,正如 其建筑 藝術一樣， 往往決定于埃及  人的“永恒”世界 的信仰和王權神圣的絕對觀念。
埃及的雕塑作 品 通常出自于陵墓和寺廟。
在陵 墓中發現的雕像，是 作為現實人物的“替身”而出現的。
神廟中的神像和葬祭廟 中的國王像，通常是具有紀念性的，以供人們瞻仰和崇拜。
古埃及的雕塑作品，其數量 之多，技巧之嫻熟，及其固有模式 ，在古代世界藝術史上是無與倫比的。
不論雕塑的人物直立或端坐，其頭部 和軀體必須保持垂直。
面部、雙肩和胸部則正面展示。
面部雕刻，除了相貌和真人相似外，往往還要有 與人物 本身的不同等級的社會地位相適應的特殊標準的形象。
國王的理想化的雕像與一般的不同之處就在 于 他的神圣性和威 嚴性。

庫施沒有全盤抄襲埃及模式，照 搬所有元素 ，他們有自己的篩選過 程。
他們選擇了那些能拓寬自 己視野，加強統治者地位的元素，同時也保留了自己的文化特色。
這一點在 宗教中表現得最為明顯。
庫施 不只有來自埃及的神祇，如阿蒙神等，也 有重要的 本土神如獅神阿皮德馬克等，獅神它常常被描繪成弓箭的形象, 是庫什王 國的戰神。
有時他們還被供奉在同一座廟宇里 。
庫施人會因   為其中的非洲黑人特征而感到欣慰，而其埃及特色則會 讓埃及人感覺 自 在。
除 了南北特色的 融合之外，沙 伯提”雕像還有更為復雜的政治含義： 它想傳 達的意思十分明 確：這位黑人法老，塔哈爾 卡，與曾經統治過整個尼羅河流域的眾多埃及君主是一脈相承的。
在埃及的漫長歷史中，庫施人的統治不過是一段不超過一百五十年的小插曲。
但這段歷史提醒我們，埃及與蘇丹之間的國界線 不僅是一條地理上的斷層線，也是政治上的。
埃及人宣稱尼羅河屬于埃及讓蘇丹人有一種兄弟鬩（x）墻的感受。
因為 蘇丹人在某種意義上認為自己才是尼羅河真正 的守護者，畢竟，它的流域大部分都在蘇丹。
也許這能解釋為什么三千年前， 蘇丹與 埃及的聯合 更容易在雕像中體現，而難以在政 治 動蕩 的現實世界實現。


大英博物館展品介紹——塔哈爾卡的“沙伯提”雕像 塔哈爾卡

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