德山山有德——常德的文化與精神 常德德山是不是窮得很
2019—02—2209:16:20來源:華聲在線 作者:劉進(jìn)能:印奕帆字體:（）善卷塑像。
常德城貌。
常德城頭山遺址。
常德桃花源。
劉進(jìn)能
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
全面 建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚 、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。
地域文化是中華文化的重要組成部分，扎實推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)必須大力挖掘弘揚豐富多的地域文化。
我在常德工作期間，深感常德的文化和常德的精神很有特點，概括起來主要是五種文化、五種精神。
五種文化
道德文化
常德是中國道德文化的發(fā)源地。
“常德德山山有德”的民諺口口相傳數(shù)千年，廣為人知。
常德的道德文化源自古代名人善卷。
善卷相傳是堯舜時代的人，曾隱 居枉人山（或稱枉山），即今常德德山。
善卷德行很高，創(chuàng)作了許多民謠教化老百姓，開啟民智，告訴人們什么是善惡好壞，教育老百姓崇善尚德。
堯?qū)ι凭矸浅Ｗ鹬兀瑩?jù)說南巡經(jīng)過常德曾拜見善卷，行弟子禮請教 。
據(jù)《呂氏春秋下賢》篇記載：“堯不以帝見善卷，北面而問焉。
堯，天子也;善卷， 布衣也。
何故禮之若此其甚也?德道之人不可驕也。
堯論其德行達(dá)智而弗若，故北面而問焉。
”舜對善卷的德行由衷佩服，要將天下禪讓善卷。
善卷力辭，為逃避舜帝的再三懇請，就躲進(jìn)深山之中去了。
《莊子讓王》篇記載：舜以天下讓善卷。
善卷曰“親立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。
春耕種，形足以勞動，秋收斂，身足以休食;日出而作，日入而息，逍遙于天 地之間而心意自得。
君何以天下為 哉!悲乎，子不知余也!”遂不受，于是出而入深山，莫知其 處。
隋朝刺史樊子蓋蒞任常德，聽說善卷曾居枉山，故將此山易名“善德山”，后人簡稱德山。
宋人作德山《善卷祠記》留有“德山蒼蒼，德流湯湯，先生之名，善積德彰”之語。
1956年6月，毛澤東在寫《水調(diào)歌頭游泳》詞時，在注釋中提及了“常德德山山有德，長 沙沙水水無沙”這首廣為人知的民謠。
善卷曾隱居德山，德播天下，成為中國道德文化的源頭。
有關(guān)善卷的文獻(xiàn)資料，經(jīng)史 子集、正史方志達(dá)100多種。
善德文化曾對諸多歷史 名人產(chǎn)生過重大影響。
屈原、樊子蓋、李白、劉禹錫、朱熹等歷史文化名人都曾親到德山領(lǐng)略過善 卷道德文化的魅力，或留詩、或留文、或留畫、或留書、或修紀(jì)念建筑，高度贊美了善卷開創(chuàng)的 道德 文化。
至今在常德鼎城、德山一帶仍流傳著關(guān)于善卷的民間故事及其相關(guān)的地名傳說。
2012年，“ 善卷傳說”被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
常德市受善卷道德文化的深刻啟發(fā)，把常德精神概括為“德行天下，和諧奮進(jìn)”。
常德四首城市形象歌曲，其中就有一首《德行天下》。
常德人崇善尚德，相信善有善報，所以常德人才這么優(yōu)秀。
農(nóng) 耕文化
常德是有名的魚米之鄉(xiāng)。
稻谷年產(chǎn)量長期居湖南省第一位，棉花產(chǎn)量占全 省的一半，油菜籽的產(chǎn)量占全省的三分之一，每年出欄生豬600多萬頭，淡水珍珠養(yǎng)殖占到全國一半以上;石門的柑橘、澧縣的葡萄、漢壽的甲魚、桃源的茶葉在全國都很有名 氣。
常德以農(nóng)產(chǎn)品為原料的加工業(yè)也比較發(fā)達(dá)。
中國糧食第一 股金健米業(yè)在常德，淡水魚養(yǎng)殖第一股大湖水殖在常德;萬福生科從稻谷中提煉出了醫(yī)用葡萄糖;以芙蓉王為代表的煙草工業(yè)更是享譽全國。
特別是澧縣城頭山古城遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了中國現(xiàn)存最早的城市，發(fā)現(xiàn)了世界最早的稻田，常德成為中國農(nóng)業(yè)文明的重要發(fā)源地之一，改寫了中華民族的文明史。
農(nóng)業(yè)文明 的一個重要標(biāo)志是人類從食物采集者成為食物生產(chǎn)者。
中國、美國、日本的考古專家在澧縣城頭山遺址中發(fā)現(xiàn)了距今6500年的現(xiàn)存世界最早的水稻田和農(nóng) 田灌溉系統(tǒng)，還在常德發(fā)現(xiàn)了距今90 00年的人工培植的碳化稻 谷和大米。
美國考古專家、哈佛大學(xué)教授巴約瑟夫表示：“我堅信澧陽平原是世界稻作文化的起源地。
”過去常講中華文明上下五千年，城頭山遺址的發(fā)掘把中華文明往前推了1000多年，已寫入歷史教科書。
世界雜交水稻之父袁隆平院士在湖南培育出超級雜交稻，追根溯 源，真正的 源頭在常德。
農(nóng)耕文化直接影響了常德人的行事方式和性格形成。
常德人情商很高。
農(nóng)耕文化使常德人堅信：種瓜得瓜，種豆得豆;有耕 耘才會有收獲，有付出才會有回報。
在行事方式上，常 德人熱情好客，出手大方，總是傾其所有用自己最好的東西招待 客人，所以常德人在外面闖蕩打得開局面。
移民文化
常德市總?cè)丝?23萬，有43個民族。
其中維吾爾族和回族就有近10萬人，是我國除新疆維吾爾自治區(qū)外維吾爾族的第二大聚 居地。
著名歷史學(xué)家翦 伯贊就是常德桃源人。
據(jù)史料記載，常德歷史上有三次大移民，一次來自陜西，一次來自河南南陽，一次來自江西 。
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常德漢劇高腔，就源自江西弋陽。
常德的許多方言與江西一樣。
陜西和河南當(dāng)時有古都，常德許多先人來自皇 城腳下，所以常德人天生就有貴族的氣質(zhì)。
常德的移民文化主要體現(xiàn)在兩個方面：一是語言。
常德話很 有特點，被戲稱為“德語”。
常德人一開腔就知道是常德人，常德話是南北 方言碰撞而形成的。
有人說常德話屬北方語系，我認(rèn)為常德話是南腔北調(diào)。
北方人到常德，能聽懂百分之七八十，南方人到常德，也能聽懂百分之七八十。
正因為 常德話有這樣的特質(zhì)，所以常德人與人交往語言上不存在障礙。
很多村干部，書不見得讀得多，但講話頭頭是道，條理很清楚，水平很高。
常德人還特 別重視對子女的培養(yǎng)。
這是常德人才輩出的重要原因。
常德人有錢就送小孩 讀書，送小孩學(xué)特長。
常德市政府有錢就投資教育。
湖南省除了省會長沙以外，教育投資最多的市州之一就是常德。
常德市小學(xué)一年級就開了外語課。
常德人在一起不比官大官小、錢 多錢少，就比哪個的小孩在哪個名牌大學(xué)讀書。
這是因為，移民走南闖北感受最深的是 ：有錢靠不 住，可能被偷被搶;有房也靠不住，可能被火燒 、被洪水沖毀;但如果一個人有知識有本事，不管遇到多大的挫折，只要生命還存 在，就有可能東山再起。
所以移民特別重視對后代的教育和培養(yǎng)。
黑龍江北大荒移民很多，高考成績就比黑龍江省平均成績高很多。
常德人被稱為湖 南的猶太人。
猶太人在全世界流浪，深知培養(yǎng)小孩的極端重要性，所以猶太人特別聰明，馬克思、愛因斯坦等 大思想家、大科學(xué)家都是猶太人。
正因為常德人特別重視對后代的培養(yǎng)，常德人才 這么優(yōu)秀，常德才 具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
水文化
常德市大多數(shù)縣市區(qū)在洞庭湖畔。
湖南湘資沅澧四水中，常德?lián)渌㈠⑺渲秀?nbsp;水的水量占四水的一半。
常德市還有中國最大的城市湖泊之一柳葉湖，面積達(dá)20多平方公里，是杭州西 湖的4倍，沿湖大堤達(dá)46公里，是標(biāo)準(zhǔn)的國際馬拉松賽道。
常德水多，水利與水患孕育了常德的文化和精神，使常德充滿了靈性。
常德人很大氣，很包容，也很開放，這些都來自水文化。
常德人的性格甚至健康狀況，都和水有很大關(guān)系。
比如沅江全長1000多公里，水量很大，流速比較緩，所以 沅江流域的常德人性 子較緩，不容易生氣，生了氣也難得消。
又由于沅江上游貴州有磷礦和磷化工，沅江水總磷超標(biāo)，所以喝沅江水的人容易得結(jié)石。 
澧水流域則因為澧水比較短，流速快，易漲易退，所以澧水流域的常德人脾氣暴一些，容易生氣，生了氣也容易消。
常德人有很強(qiáng)的靈活性，會辦事、能辦事，這也和水文化有關(guān)。
常德人對領(lǐng)導(dǎo)交的任務(wù)從來不講條件，不講價錢，先接受下來再想辦法。
這 也是受水文化的影響。
因為水 盡管目標(biāo)是奔向大海，但遇到山的阻隔，它會想辦法繞道，另辟蹊徑。
常德人民有著光榮的治水傳統(tǒng)和抗洪精神，對水的特性有著深刻的感受，對水的運動規(guī)律有著深刻的把握，這種感受和把握外化于形、內(nèi)化于心，形成了歷史悠久的水文化。
這種水文化積 千年之精華，深深地植根于常德的沃土之中，體現(xiàn)在常德人的性格特征中，融入了常德人的血液，成為指導(dǎo)常德人做人做事的重要基因，奠定了常德文化的人格精神，形成了常德文化和常德精神的重要組成部分。
和諧文化
常德的和諧觀念根深蒂固。
和諧體現(xiàn)在 哪些方面?體現(xiàn)在人與人之間的 和諧，體現(xiàn)在人與自然的和諧。
常德先人善卷隱居枉山，擊壤而歌，開啟民智，實質(zhì)上就是教導(dǎo)民眾過一種有尊嚴(yán)的自由和諧的生活。
據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。
有八九十老 人，擊壤而歌。
”歌詞是：“日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有 哉?”描繪上古時代的太平盛世 ，人們過著無憂無慮的生活，反映 了農(nóng)耕文化的顯著特點，是勞動人民自食其力自由生活的真實寫照。
東晉陶淵明田園詩式的世外桃源，更是對天人合一和諧社會的憧 憬和向往。
桃花源景區(qū)李安華的百床館，展出了她收集的明清時代用桃源工雕刻 的120多張雕花床。
床是那個時代家庭的大件家具，每一張床都承載著床主人的理想，每一張床都體現(xiàn)著夫妻之間 的和諧、家庭成員之間的和諧、人與人之間的和 諧、人 與自然的和諧，因此每一張床都是一個濃縮的桃花源。
在常德工作，與常德人打交道，感覺他們很有修養(yǎng)，即使對你有意見，也會很委婉地提出來，不會當(dāng)面使 你難堪。
常德人的環(huán)保意識很強(qiáng)，特別強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。
常德城市很整潔，空氣質(zhì)量很好，水質(zhì)很好，沅水、澧水都是二類、三 類水質(zhì)。
柳葉湖很漂亮，要是在北京、長沙的話，湖的周圍肯定都是高樓，都是高檔房地產(chǎn)。
常德也有人想搞，但常德市委、市政府堅持先策劃，再規(guī)劃，再建設(shè)。
市里成立柳葉湖管理機(jī)構(gòu)，一個重要任務(wù)就是控違拆違，保護(hù)環(huán)境;為了確保市、城 區(qū)的空氣質(zhì)量，對城市進(jìn)行了嚴(yán)格的功能分區(qū)，對城市總體規(guī)劃進(jìn)行了環(huán)評，并建立了比主城區(qū)大六倍的 大氣保護(hù)圈。
中國節(jié)能集團(tuán)等央企都想在常德建立全 國連鎖的養(yǎng)老中心。
和諧文化、和諧理念正在成為常德經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心競爭力 。
五種精神
理想主義精神
常德人的理想主義精神體 現(xiàn)在偉大愛國主義詩人屈原的不朽名篇《離騷》里，體現(xiàn)在蔣翊武、宋教仁、劉復(fù)基、林伯渠等革命先驅(qū)為實現(xiàn)理想舍生忘死的奮斗里，更體現(xiàn)在東晉大詩人陶淵明的奇文《桃花源記》里。
《桃花源記》讓我們想起了什么?想起了柏拉圖的理想國，想起了烏托邦，想起了空想社會主義。
世外桃源，天人合一 ，那種意境跟儒釋道傳統(tǒng)文化一脈相承，所以，我覺得常德理想主義的代表人物就 是陶淵明。
在美國大學(xué)的教科書里面，入選過3個中國人物，第一個就是陶淵明。
陶淵明入選的理由是：他是個士大夫，但是他非常滿足于田園詩 式的生活，向往人與自然的和諧、人與人的和諧，他筆下的世外桃花源是全世界人民都向往的地方。
桃花源就是東方的烏托邦。
常德這個城市的定位，就是要建設(shè)成為“桃花源里的城市”。
集體主 義精神
常德人很團(tuán)結(jié)，集體榮譽感很強(qiáng)，家丑不外揚的觀念根深 蒂固。
2010年6月我到常德工作，時任武陵區(qū)政府區(qū)長的羅少俠同志陪我到社區(qū)搞調(diào)研，她向我介紹，常德的老百姓真好，盡管因為征地拆遷等問題對政府也有一些意見，到市委 、市政府上訪的也有，但是一聽講普 通話的來調(diào)研， 就只說常德如何如何好，市委、市政府如何如何好。
我當(dāng)時有點懷疑。
同年8月份省環(huán)保廳專家組赴常德就創(chuàng)全國環(huán)保 模范城 市工作搞驗收，專家們分4個組隨機(jī)抽樣調(diào)查了177戶，結(jié)果知曉率達(dá)100%，對環(huán)保工作的滿意率達(dá)96%。
去年常德市創(chuàng)全國文明城市，今年全國文明城市文明指數(shù)測評搞入戶調(diào)查，群眾滿意度都達(dá)到了98%，全國第一。
這充分佐證了常德人強(qiáng)烈的集體主 義精神。
常德 人的這種文化基因是怎樣形成的呢?我認(rèn)為與常德人的生存環(huán)境有很大關(guān)系。
常德市有山區(qū)、有丘陵區(qū)，但絕大部分是湖區(qū)。
湖區(qū)往往是幾萬人甚至幾十萬人生活在一個堤垸里面。
俗話說，人上一百，形形色色，這么多人在一起生活，而且絕大部分是移民，有矛盾是很正常的。
但一旦洪水來 襲，在面臨堤垮垸毀的危急關(guān)頭，不管是當(dāng)官的還是平民百姓，不管是有錢的還是窮得一貧如洗，都會放下相互之間的矛盾團(tuán)結(jié)起來，一致對外，先把大 堤守住再說，否則大家的生命財產(chǎn)都會 蒙受巨大損失。
長期與自然作斗爭的反復(fù)實踐，孕育了常德人民強(qiáng)烈的集體主義精神。
英雄主義精神
常德是一座英雄之城。
遠(yuǎn)的不說，光是抗日戰(zhàn)爭期間震驚中外的常德會戰(zhàn)，就驚天地、泣鬼神。
1 943年11月，常德會戰(zhàn)打響。 
日軍糾集8萬兵力130架飛機(jī)分三路進(jìn)攻常德，在外圍盡失的情況下，日軍把常德圍成一座孤島，第74軍57師孤軍奮戰(zhàn)，寸土寸血在常德城與數(shù)倍于己的敵軍慘烈巷戰(zhàn)16晝夜， 8000多名將士除83人突圍外全部戰(zhàn)死，無一投降。
這場戰(zhàn)役被外國媒體稱為“東方斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)”。
我來常德工作兩年多時間，數(shù)十次到埋有幾千具守城將士遺體的常德會戰(zhàn)陣亡將士墓祭奠，深感常德人特別崇拜英雄、尊重歷史。
主要體現(xiàn)在三個方面：一是力保守城主將余程萬。
余將軍困守孤城英勇奮戰(zhàn)，在彈盡援絕，部隊損失殆盡的最后時刻突 圍，兩個星期 后隨援軍收復(fù)常德。
但因沒有 殺身成仁，與城共存亡，蔣介石要把他押送到重慶軍事法庭審判。
當(dāng)時的常德縣長戴九峰組織萬人簽名，力保余程萬。
二是精心保護(hù)常德會戰(zhàn)紀(jì)念坊、紀(jì)念塔題字、題聯(lián)。
在常德會戰(zhàn)紀(jì)念坊、紀(jì)念塔、 將士公墓，“天地正氣”“萬古軍表，忠貫日月，氣壯山河”“孤軍浴血千秋壯，公墓埋忠萬姓哀”等所有題字真跡都保存下來了。
這充分說明了常德人崇拜英雄，尊重歷史。
三是命名城市道路、街道紀(jì)念抗戰(zhàn)。
不少大中城市以著名的企業(yè)名字命名城市道路和街道，而常德市沒有一條城市道路是以企業(yè)的名字命名的。
但圍繞在常德會戰(zhàn)公墓周圍，有烈士街、和平街、光榮路、建設(shè)路、人民路、青年路等，都與 抗戰(zhàn) 公墓有關(guān)。
有位哲人說過：崇拜英雄的民族是有希望的民族。
常德這個城市崇拜英雄，尊 重歷史，肯定是大有希望的城市。
樂觀主義精神
常德市絕大部分地區(qū)是湖區(qū)，田土多，賦稅重，水患災(zāi)害多，防汛抗洪任務(wù)重，很多區(qū)縣還是血吸蟲病疫區(qū)。
常德人平時因為田土多，勞動強(qiáng) 度大，三峽大壩建成前，每年要花近兩個月時間防汛。
冬天農(nóng)閑了還要修防洪大堤。
一年忙到頭，沒有休息的時候。
但常德人非常樂觀，在繁重的體力勞動中，創(chuàng)造了許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
比如澧縣《船工號子》。
過去行船沒有動力，逆水行舟靠人背纖，那是多么辛苦的一件事啊，但常德人在艱苦的勞動中創(chuàng)作出了國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
第六屆中國常德詩人節(jié)晚會演出這個節(jié)目時，中國作協(xié)副主席、《詩刊》主編高洪波先生說，這個舞蹈很有張力，非 常美。
《安鄉(xiāng)硪歌》也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
過去修防洪大堤時沒有機(jī)械設(shè)備，靠人力抬著石頭打夯，把堤壓緊，這是非常重的體力活，結(jié)果產(chǎn)生了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生產(chǎn)勞動真正成了文 藝創(chuàng)作的源泉。
常德600多萬人有2000 多個民間 劇團(tuán)，老百姓白天在地里干活，晚上把腳上的泥巴一洗就上臺唱歌跳舞去了，這充分體現(xiàn)了常德人的樂觀主義精神 。
市委、市政府舉辦的群眾文藝演出百團(tuán)大賽有這么大的影響，參與群眾那么多，演藝水平那么高，跟常德深厚的歷史文化底蘊， 特別是常德人的樂觀主義精神有很大關(guān)系。
浪漫主義精神
常德人的浪漫主義 情懷體現(xiàn)在美麗的傳說里， 流淌在常德人的血液里。
在常德大地上流傳 數(shù)千年的愛情經(jīng)典劉海砍樵，浪不浪漫?孟姜女哭長城，浪不浪漫 ?有同志說：長城在北方，孟姜女哭長城在北方，孟 姜女怎么會是常德的呢?我查  閱了一些資料，現(xiàn)在全國 各地紀(jì)念孟姜女的地方不少，但被國家文化部列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的只有兩處。
一 處是山東 淄博，一處 是湖南常德津市。
淄博在介紹孟姜女的時候，也說孟姜女來自湖南津市，那孟姜女不是常德 的又是哪里的呢?孟姜女不姓孟，是因為千里尋夫到山東時，姓孟的老爺爺收留她作養(yǎng)女，故改姓孟。
一個常德弱女子能夠?qū)⑷f里長城哭倒，這是多么的浪漫!
最體現(xiàn)常德浪漫主義精神的還是常德詩墻。
常德 詩墻本是城市防洪大堤。
防洪大堤是用來防洪保命的，我們會想到鋼筋水泥，想到威武雄壯，但很少會有人把它與詩結(jié)合在一起 。
但常德人有這種浪漫主義精神，將二者完美地結(jié)合到了一起。
常德詩墻是中國近百年來最 成功的人造文化景 觀之一，獲得了世界吉尼斯紀(jì)錄。
喬石也把他花一年時間完成的書法作品《離騷》贈送給了詩墻 。 
臺灣著名詩人余光中來常德考察，欣然寫下“詩國長城”四個大字。
常德詩墻已成為詮釋常德 人浪漫主義精神最有力的物證。

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(所屬部門：昆明國旅旅行社客服部)

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