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克孜勒蘇州在哪里,克孜勒蘇州在哪個省,屬于哪個市

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克孜勒蘇州在哪里,克孜勒蘇州在哪個省,屬于哪個市 屬于哪個市
次克孜勒蘇柯爾克孜自治州是中國新疆維吾爾自治區下轄的一個自治州，位于自治區的西部。
全區面面積7.09萬平方公里，下轄一個縣級市與三個縣。
州府駐阿圖什市。
克孜勒蘇，柯爾克孜語意為“紅色的河水”，柯爾克孜是自治州的主體民族。
克孜勒蘇柯爾克孜自治州（簡稱克州）位于祖國的最西部，地處天山南脈、昆侖山北麓和塔里木盆地西端的帕米爾高原山，90%以上為山區，被稱之為“萬山之州”。
克州西北、西南部分別與中亞、南亞 6個國家相鄰，與吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦接壤，約1200公里的邊境線上有 254個通外山口及二個國家一類口岸；東邊同西部明珠阿克蘇相鄰，南面同歷史名城喀什相依。
是中國惟一的以柯爾克孜族為自治民族的自治州。
名稱由來克孜勒蘇柯爾克孜語意為“紅水”。
境內有克孜勒蘇河穿境而過，故在自治州成立時，決定以克孜勒蘇作為自治州的名字。
建制沿革克孜勒蘇自治州自古以來就是祖國不可分割的神圣領土。
根據境內性質未定的原始文化遺跡和出土的人頭骨化石推斷，大約早在 17萬年以前，境內即有原始人類活動。
到了大約距今6000年左右的中石器時代，境內的先民已經能夠打磨細石器，用于狩獵和從事簡單的農耕生產。
大約在30 00年前，中國中原社會已經進入奴隸社會的鼎盛時期，境內仍然處于母系社會的部落聯盟狀態。
同時境內平原地區出現定居農耕文化，山區為狩獵和放牧的游牧文化。
據中國史籍所載，中原的黃帝、舜帝、堯帝等都與境內的部落聯盟有過密切的交往。
《竹書紀年》載“黃帝時西王母獻白環，舜帝時又獻之”；“堯，西王母獻其白琯” ；“舜受終西王母獻益地圖”；《賈誼新書》稱：“黃帝涉流沙，登于昆侖，于是還歸中國” ；堯帝“身涉流沙，地封獨山，西見王母，馴及大夏、渠叟”。
從這些記載中可以明確看出，境內的西王母之邦等部落聯盟與中華古帝從長期的友好往來，最后到人心所向、眾望所歸、回歸中國。
旅游資源佛窟、佛塔在漢唐時代，境內佛教文化盛行。
隨著佛教文化的興起，佛教的寺廟、佛塔、佛窟等也接踵建起，遍布各地。
此后經過歲月的風蝕，以及戰爭等人為的破壞境內的佛教遺址保存完好的至今只存兩處。
一是位于阿圖什市上阿圖什鄉恰克瑪克河岸懸崖峭壁上的漢代佛窟“三仙洞”，二是阿圖什市阿扎克鄉庫木薩克村附近恰克瑪克河北岸的莫爾佛塔。
經考證，佛塔為漢代建筑，這座經兩千年不倒的土建佛塔，正是漢代疏勒國佛教徒們的杰作。
這兩處遺址是中國西部保存下來的最古老的佛教建筑，對于研究早期佛教文化特點，具有很高的價值。
伊斯蘭教遺址和古墓阿圖什市是伊斯蘭教在新疆的發源地之一，蘇里堂麻扎、喀拉汗王朝遺址，都是新疆最早的伊斯蘭教文化遺跡，尤以蘇里堂麻扎最為盛名。
蘇里堂麻扎全稱為蘇里堂薩圖克布格拉汗麻扎，位于阿圖什市西南2千米的買謝提村，是公元10～13世紀我國西北部的地方政權——喀拉汗王朝的王室古墓群。
墓葬的主人蘇里堂薩圖克布格拉汗王朝的第三代汗王，也是王朝中第一個接受伊斯蘭教的王室成員。
陵墓始建于公元955年，距今已有1000多年的歷史，陵墓前的清真寺就是蘇里堂薩圖克接受伊斯蘭教的地方。
這兩座建筑是至今發現在新疆境內的最古老的伊斯蘭教建筑，成為伊斯蘭教傳入新疆的標志。
它比聞名于世的喀什艾提尕清真寺還要早 8 80年，比喀什的阿帕霍加墓（香妃墓）也早600多年。
它對研究喀拉汗王朝的歷史和伊斯蘭教在新疆的傳播，具有很高的價值。
古堡遺跡自治州地處古絲綢之路的交通要沖，清代以后又是邊防重地，歷來為兵家必爭之地，古堡遺跡也是自治州重要的古建筑類旅游資源。
其中以哈拉布拉克鄉境內的沙爾布拉克古堡、巴勒根迪大炮臺、別迭里古道旁的依不拉音古堡、縣良種場附近的奧托科爾更城堡、別迭里布拉力烽火臺等具有開發價值。
古驛站遺址絲綢之路上的蓋孜驛站遺址，為唐以前驛站遺址。
唐玄奘在《大唐西域記》中對驛站的修建已有所記載。
驛站位于阿克陶縣布倫口鄉蓋孜村，今中巴國際公路旁的蓋孜河畔，為一連3間石頭房子，從遺址看，可容10多人食宿，是古代絲綢之路上的一大驛站，由于其在古代絲綢之路上的重要作用和考古價值，被收入《中國名勝辭典》一書，稱其為在古代絲綢之路的蔥嶺古道上發揮過重要作用的最古老的驛站。
石人墓和古巖畫在阿合奇縣已發現兩座石人墓，一處在巴什麥爾開其，墓已毀，墓前所立石人也已倒地。
另一處在阿文庫山洞西500米處，墓葬保存完好，墓前石人是利用一塊長形天然大卵石刻成。
石人面部類似突厥人形象，故被稱作草原突厥石人。
　塔木哈塔西古巖畫，位于阿合奇縣城東南20余千米的木孜力克山溝。
巖畫刻在一塊天然石塊上，線條清晰，輪廓分明，畫意十分抽象。
坎兒井遺跡位于阿圖什市阿扎克鄉庫木沙克的戈壁灘上。
呈南北走向，長約6千米許，每隔10～20米有一豎井，井深8～10米，直徑3米許，底部相通。
坎兒井呈帶狀。
由東向西平行分布，共有5條，總長度30 余千米，共鑿豎井200余眼，工程浩大。
這是我國塔里木盆地西緣發現的唯一的坎兒井遺跡，雖已廢棄不同，但卻有較高的旅游、考察、研究價值。
克孜勒蘇柯爾克孜是古代三文明（華夏文明、古印度文明、古希臘文明）、三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）、三大語系（漢藏語系、阿爾泰語系、印歐語系）的薈萃之地及東西文化的交融之地。
一千年前傳承下來的柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》，是一部濃縮的柯爾克孜族歷史，是聞名于世的中國三大民族史詩之一，被列為第一批國家級非物質文化遺產。
自治州的文化是在東方華夏文化母體上形成的同源分流、多元一體的文化。
多民族文化并存，且相互影響、相互交融、共同發展。
特別是在頻繁的民族大遷徙中，中原定居農耕的理性文化和漠北遷徙游牧的非理性文化，都先后進入境內，并且在撞擊中相融。
民族大遷徙，不僅豐富和發展了境內的經濟文化，也發展了各民族本身。
在語言文化中，阿爾泰語系、漢藏語系與印歐語系，多種語言和文字共存并行，且相互借用，互為補充；在宗教文化中，伊斯蘭文化保留有佛教文化的遺跡和薩滿文化的遺俗；在文化藝術中，煉石補天的女媧、偷取昆侖神火的普羅米修斯以及烏古斯可汗的故事同時在民間流傳，《瑪納斯》、《江格爾》、《格薩爾》在同一個草原傳唱。
自治州中部是維吾爾文化的搖籃，北部是柯爾克孜文化的沃野，西南部山區是塔吉克文化的發祥之地，各種文化都留下厚重的文化積淀，特別是民間文學和民間藝術作品十分豐富。
柯爾克孜族的英雄史詩《瑪納斯》，是流傳千古的不朽之作，在草原上廣為流傳，家喻戶曉；維吾爾族的《阿凡提的故事》膾炙人口，不斷有新的故事在綠洲上傳播。
柯爾克孜族的古典樂曲《康巴爾汗》及維吾爾族的《十二木卡姆》不僅是柯爾克孜、維吾爾音樂創作的基石，而且是民族音樂的經典與史詩。
自治州曾經是西胡文化的發祥之地，古代的疏勒樂以及柘枝舞、胡騰舞在長期流傳過程中，不僅對當地的群眾文化產生影響，而且早就傳入內地，對中原文化影響極深。
漢文化對境內的影響頗大，且有大量漢文化融入少數民族文化之中。
漢文化與少數民族文化的融合，極大的豐富和發展了各族人民的精神生活，提高了各族人民的心理素質，增強了各族人民的凝聚力，也為自治州的社會繁榮和進步及先進文化的承繼和發展，奠定了堅實的基礎。

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