安溪人為什么那么拼 安溪縣為什么那么有錢
安溪人為什么那么拼？
閩南原創(chuàng)音象
安溪
全國綜合實力百強縣市
世界“雙鐵”之都
“福建省森林縣城”
“國家級生態(tài)縣”
“國家園林縣城”
“十大最美茶鄉(xiāng)”
“福建十大醉美縣城”
“全國十佳生態(tài)文明城市”
.....
這一張張名片的背后
顯示出安溪在經(jīng)濟社會生態(tài)文化等
各個領(lǐng)域內(nèi)綜合實力的提升
安溪的發(fā)展，與安溪人的性格也有很大關(guān)系。
安溪雖然屬于山區(qū)縣，卻離海濱不遠，從安溪縣城到廈門、泉州僅數(shù)十公里，步行一天可達。
所以，地域上一直是閩南的一部分，文化上也與閩南文化密不可分，從某種意義上來說，安溪人的性格也就是閩南人的性格，但也有獨特的地方。

敢闖的安溪人，敢身無分文背井離鄉(xiāng)辭別爹娘，下深圳，上北京，到全國各地開茶葉店或經(jīng)商，更有的飄揚過海下南洋。
安溪人骨子里就怕窮，怕呆在家里被人說懶，一出來不混個人樣就不敢返鄉(xiāng)拜爹娘。
安溪籍的著名華僑：
王永慶（臺灣前首富，經(jīng)營之神）
林梧桐（游樂賭王，獲馬來西亞封賜“爵士”至高榮譽）
李尚大（著名印尼安溪籍企業(yè)家，僑領(lǐng)）
李陸大（“李陸大星”可見一斑），
施金城（安溪當(dāng)代“陳嘉庚”）
......
安溪（籍）著名企業(yè)家：
陳發(fā)樹
柯希平
林秀成
......
還有很多默默為安溪奉獻的人，他們?nèi)嗽谕馄床瑓s情系桑梓！據(jù)不完全統(tǒng)計：海外華僑已累計為安溪捐辦公益數(shù)十億！
其實在成功的背后，安溪人都暗藏著幾種可貴的精神！
安溪人愛拼敢闖
安溪在歷史上從來不是一個經(jīng)濟發(fā)達的地方，她與閩南的大多數(shù)地方一樣，因為地處東南一隅，遠離中國的經(jīng)濟中心，一直都被視為窮鄉(xiāng)僻壤。
事實上，一直到上世紀八十年代，安溪還是國家級的貧困縣之一，經(jīng)濟落后的程度是今天的人們所難以想象的。

然而，安溪人又不是所謂“安貧樂道”，甘于落后的族群。
與許許多多福建人一樣，安溪大多數(shù)居民的祖先，并不是真正意義上的土著，而是從中原地區(qū)被迫南遷而來的亡國貴族和依附于他們的士族，這一點，可從許多安溪人的族譜中得到佐證。
而作為一個曾經(jīng)有著相當(dāng)?shù)匚缓臀幕甜B(yǎng)的社會族群，是決不會甘于祖祖輩輩局束在一個山高地遠的窮地方的，改變自身命運的努力拼搏卻從來沒有放棄過。
拼博的途徑有兩條：第一，讀書科考做官，恢復(fù)昔日的輝煌。
然而，這一條路畢竟太窄，對于大多數(shù)人來說是一座不可逾越的高山；好在安溪臨近廈門、泉州，越不過北邊的山，那就走第二條路，往南邊的海上闖吧！海那邊有另一片廣闊的天地，有無數(shù)待人去挖掘的金礦。
所以，安溪人也和其它閩南人一樣，歷來都有出洋過海闖天下的雄心與習(xí)俗，根據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，安溪在海外的華僑人數(shù)膠其后裔，已達一百二十萬，超過了現(xiàn)在安溪縣總?cè)丝凇?br>安溪人血液中流淌著的不甘于現(xiàn)狀因素，到了新的歷史時期，很自然的就會有新的發(fā)展。
隨著改革開放的深入，安溪人向外闖的路子又多了許多：比如，跨過高山，向北發(fā)展。
當(dāng)然，是去做生意，去賺錢，去賣自己土地上生產(chǎn)出來的鐵觀音；比如，將精美的藤鐵工藝品出口和暢銷到世界50多個國家和地區(qū)。
安溪人勤勞吃苦
安溪人總是特別能吃苦。
茶農(nóng)們可以晚上炒茶到凌晨三四點，但明天一樣起得比太陽早，到茶山采青。
茶商們可以晚上整理貨物到凌晨，睡個幾小時就去茶市采購。
只要一上班，就能見到他的身影，就能拔通他的手機。
他們覺得工作是工作，玩也工作的一部分。
安溪人可以給客人開旅館酒店，自己卻睡破舊的房，破舊的床。
安溪人可以一個人開公司，一個人做老板，但也做員工，做跟單員，做業(yè)務(wù)員，做財務(wù)，甚至做送貨員。
他只要成功，什么都肯干，一人做幾個人做的事，從不抱怨。
他可以這個時辰跟你喝酒喝酒，下個時辰可能在送貨的路上。
安溪人為工作就是這么瘋狂。

安溪人好學(xué)善創(chuàng)
如果僅僅憑著一股血氣之勇去闖蕩商海，還是不可能成功。
要向外拓展事業(yè)，首先必須適應(yīng)新的環(huán)境和不斷變化的形勢，而要做到這一點，除了不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新，別無他法。
安溪人是深知這一道理的。
稍為了解一下安溪華僑在海外創(chuàng)業(yè)發(fā)展的歷史，就會發(fā)現(xiàn)，許多人當(dāng)初冒著生命危險飄洋過海時，年紀很輕，也沒有讀多少書。
但是，一旦他們登上彼岸，總是能很快融入當(dāng)?shù)厣鐣芸斓貙ふ业揭粔K適合自己的立足之地。
然后再根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，創(chuàng)造性地發(fā)展自己的事業(yè)。

安溪人在向北拓展茶葉事業(yè)時，也是如此。
憑心而論，一直到上世紀八十年代末期之前，鐵觀音茶無論在質(zhì)量、數(shù)量名氣上，都不及同為烏龍茶的武夷巖茶。
但是今天，鐵觀音不僅在名氣上大大超過包括巖茶在內(nèi)的其它烏龍茶，質(zhì)量也上了一大檔次，不僅可以和巖茶旗鼓相當(dāng)，而且還形成了個性鮮明的自身特點，因而在總體產(chǎn)量上及銷售產(chǎn)值上，遠遠超過了巖茶。
據(jù)統(tǒng)計，近年來鐵觀音在中國茶葉市場上所占的銷售份額，已達20%以上。
占據(jù)烏龍茶市場的半壁江山。
幾乎是有人的城市，就有安溪人；有賣茶葉的地方，就有賣鐵觀音的。

安溪人賣鐵觀音走的這么遠，如果不是學(xué)習(xí)了其它烏龍茶與綠茶花茶的成功經(jīng)驗，創(chuàng)造性地改進了烏龍茶制作工藝，改變了傳統(tǒng)鐵觀音的風(fēng)格，使鐵觀音成為既保留烏龍茶的基本特點，又吸收了綠茶花茶的優(yōu)點的新型鐵觀音，那簡直是不可思議的。
安溪人堅持傳統(tǒng)
與江浙滬人相比，安溪人似乎更加恪守傳統(tǒng)，突出表現(xiàn)在總是那么固執(zhí)地保留本土習(xí)俗與文化。
不管近年來改革開放中有多少的新思潮新事物，猶其是西方時尚的沖擊和影響，安溪人一方面非常大度地以“拿來主義”態(tài)度，根據(jù)自己的需要及時吸取時尚和流行的精華；另方面，則又不為其所左右，而是以相當(dāng)?shù)臒崆椋瑘猿植⑶也粩嗪霌P千百來的中國傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。

安溪的建筑，有西式的洋樓，也有飛檐雕窗的古典式院落。
安溪的宗教信仰，有基督，有佛祖，有太上老君，而更多的是媽祖、城隍、以及孔子；而在婚喪壽誕諸事中，人們津津樂道的，依然是千百年來幾乎不變的種種禮儀。
至于那些最能代表閩南文化的南音；梨園戲，傀儡劇等藝術(shù)，即使通俗音樂和電視進入了每一家的情況下，依然有許許多多如癡如醉的迷戀者；……
而在家庭傳統(tǒng)倫理方面，直到今天，聚族而居,孝敬父母，男主外女主內(nèi)，一定程度的“大男子主義”，尊師重教，光宗耀祖；……凡此種種，依然有著強大的力量，主宰著安溪人的精神和靈魂。
這此現(xiàn)象，充分說明安溪人在文化上的包容性，但是不管怎樣，安溪人在骨子里仍然是恪守傳統(tǒng)，始終把傳統(tǒng)看的極重。
這或許就是南音之類得以留存至今，華夏民族能夠獨立于世界民族之林的重要因素之一。
安溪人鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚
閩南人似乎有著一種特別濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。
安溪人也不例外。
數(shù)百年來，安溪人飄海過海，許多人甚至都已在異國他鄉(xiāng)扎下了根。
然而，不管走到哪里，卻始終忘不了自己的祖先來源，忘不了自己的故土。
這一點，從閩南華僑們在家鄉(xiāng)投資辦企業(yè)，熱心捐款公益事業(yè)上得到充分體現(xiàn)。
據(jù)不完全統(tǒng)計。
近年來安溪海外僑胞的各類投資總額已達數(shù)十個億，為安溪經(jīng)濟文化發(fā)展起到了積極的作用。

這些特點，如果孤立去地看待，似乎極為矛盾，然而在安溪人身上，卻完好地結(jié)合了起來，經(jīng)過長期的融匯熔鑄，形成了安溪人特有的性格。
一旦遇到適合的時機和契合點，便能干出一番驚天動地的大事業(yè)。
時機，是市場經(jīng)濟.....；
契合點，是鐵觀音茶、安溪滕鐵工藝品.....

向一直在拼搏，敢闖的安溪人致敬，也向一直默默支持家庭的安溪女人致敬！

安溪人為什么那么拼安溪縣為什么那么有錢

(所屬部門：昆明國旅旅行社客服部)

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